وروى شيء من ذلك أيضا فيه [ابن أبي] (١) عيّاش المذكور ، وقد سلف الطعن فيه في حرف الهمزة. انتهى.

وأنت خبير بما فيه ؛ فإنّ إبراهيم بن عمر الصنعاني قد أوضحنا حاله ، وأنّه ثقة.

وأمّا ابن [أبي] (٢) عيّاش : فقد رجّحنا كونه إماميا ممدوحا ، وكون خبره حسنا ، والحسنة حجة على الأظهر.

فظهر أنّ الرجل مشكور ، وأنّ كتابه صحيح ..

ولكن ابن الغضائري ـ على عادته المردودة ـ ناقش فيه وفي كتابه ، حيث قال رحمه اللّه : سليم بن قيس الهلالي العامري ، روى عن أبي عبد اللّه (*) والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام ، وينسب إليه هذا الكتاب المشهور ، وكان أصحابنا يقولون : إنّ سليم لا يعرف ولا يذكر في خبر ، وقد وجدت ذكره في مواضع من غير جهة كتابه ، ولا من رواية أبان بن أبي عيّاش ، عنه.

وقد ذكر ابن عقدة في رجال أمير المؤمنين عليه السلام أحاديث عنه ،

__________________

ابن عمر) ، نعم ؛ في هامش بعض نسخه : إسحاق بن إبراهيم ، عن إبراهيم بن عمر. فقوله : فيه إبراهيم بن عمر ، لا يخفى ما فيه ، نعم ؛ في الفهرست وكتاب النجاشي : عن إبراهيم بن عمر اليماني ، ولعلّه لذلك كتب لفظ (عن إبراهيم) في حاشية الكشي مع إشارة ظهور ذلك. [منه (قدّس سرّه)].

(١) ما بين المعقوفين زيادة من المصدر.

(٢) ما بين المعكوفين مزيد من المصدر.

(*) الظاهر عن أمير المؤمنين عليه السلام ، ولا يخفى ذلك. [منه (قدّس سرّه)]. أقول : بل قطعا ؛ لأنّه لم يدرك أبا عبد اللّه الصادق عليه السلام.