وشريط : بالشين المعجمة ، والراء المهملة ، والياء المثناة من تحت ، والطاء المهملة ، وزان أمير (١).

ومرّ (٢) ضبط الأشجعي في : الجراح الأشجعي.

ثمّ لا يخفى عليك أن ابن حجر وغيره قد اقتصروا على وصفه ب‌ : الأشجعي ، وقد سمعت إضافة الشيخ رحمه اللّه إلى ذلك قوله : من همدان ؛ فإن صحّ ذلك ، لزم حمل كونه أشجعيا على الولاء (٣) ؛ ضرورة عدم ملائمة

__________________

السواد أو ينزلون بالبطائح بين العراقين ، يقال لهم في النسبة : نبطيّ ، كما في لسان العرب ٤١١/٧.

وأما مادّة (ثبط) فقد ورد في اللغة إن الثبط ـ ككتف ـ : الأحمق في عمله ، والضعيف ، والثقيل البطيء ، والتثبيط : ردّك الإنسان عن الشيء يفعله ، أو أن تحول بين الإنسان وبين ما يريد ، كما في تاج العروس ١١٣/٥.

وانظر : لسان العرب ٢٦٧/٧ .. ولم أجد من سمّي ب‌ : (ثبيط) ، فتفحّص.

وأعلم أنّ الفحص والتدقيق في المعاجم الرجاليّة توحي إلى أنّ الصحيح : سلمة بن نبيط ، وأن ثبيط خطأ من النساخ.

(١) الشريط لغة : العتيدة للنساء تضع فيها طيبها ، وقيل : هي عقيدة الطيب ، وقيل : العيبة ، وبنو شريط : بطن. لاحظ : لسان العرب ٣٣٣/٧.

(٢) في صفحة : ٢٨٥ من المجلّد الرابع عشر.

(٣) أقول : ذكر بعض المعاصرين في قاموسه ٤٣٥/٤ ـ ٤٣٦ [من منشورات مركز نشر الكتاب ، وفي طبعة جماعة المدرسين ٢١٢/٥] على عادته ردّا على المؤلّف قدس سرّه ما لفظه : قلت : قد عرفت في المقدّمة أيضا تنافي الولاء والعربية ، فإن كان أشجعيا بالنزول فيهم فقد ينسب بمثله ، وإلاّ فالجمع غير صحيح. وقول (جخ) [أي الشيخ في الرجال] من همدان خطأ ، فكونه أشجعيا معيّن.

أقول : وقد ذكرنا مرارا وتكرارا أنّ ما اختاره هذا المعاصر من عدم صحة كون العربي يطلق عليه مولى غير صحيح ؛ لتصريح خبراء اللغة أنّ المولى