وعن المحقّق الداماد رحمه اللّه (١) ما لفظه : لا يخفى أنّ العلاّمة رحمه اللّه فهم كون التوثيق لمحمّد ، ومن ثمّ ذكره في القسم الأوّل ، وهو غير بعيد ، إلاّ أنّ احتمال عود قوله : (ثقة) [العود] إلى (سالم) في حيّز الإمكان ، بل ربّما يدّعى مساواته لاحتمال العود إلى محمّد (٢). انتهى.

__________________

(١) وقد ذكره بنصه في إكليل المنهج في تحقيق المطلب للكرباسي : ٤٤٧ ، ولم ينسبه ، وكذا في أعيان الشيعة ٢٧٧/٧ ، إلاّ أنّ الصحيح أنّ القائل هو الشيخ محمّد رحمه اللّه ، كما نقله الحائري عنه في منتهى المقال ٣٦٤/٣.

(٢) وزاد في المنتهى عنه : ولا يخلو من شيء ، فتأمل.

أقول : المتعيّن رجوع التوثيق إلى محمّد ، والأب ليس له نصيب من التوثيق ، وذلك لأنّ محمّدا هو صاحب الترجمة ، فلا بدّ من رجوع التوثيق إليه ، وبالإضافة إلى ذلك أنّ سالم كان من الزيدية ؛ كما ذكره أبو الفرج في مقاتل الطالبيين : ٣٥٤ [الطبعة الثانية ـ القاهرة ـ وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : ٣٠٤] عند تسميته من خرج مع إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن ، من أهل العلم والفقهاء ونقلة الآثار .. إلى أن قال بسنده : .. قالوا : حدّثنا عمر بن شبة ، قال : حدّثني إبراهيم بن سلام بن أبي واصل الحذّاء ، قال : حدّثني أخي محمّد بن مسلم [كذا ، والظاهر : سلام] ، قال : قال لي أبي : يا بني! إنّ إبراهيم قد ظهر بالبصرة ، قال : فابتع لي عمامة صوف وقباء وسراويل .. وفعلت ، فشخص هو وثلاثة رهط معه حتى قدموا إلى الكوفة .. إلى أن قال بسنده : .. قال : حدّثنا الحسن بن الحسين العرني ، قال : خرج نفر من أصحاب زيد بن علي متنكّرين في جملة الحاجّ ، حتى لحقوا بإبراهيم بالبصرة ، منهم : سلام بن أبي واصل الحذّاء .. إلى أن قال في صفحة : ٣٥٤ ـ ٣٥٥ [وصفحة : ٣٠٤ ـ ٣٠٥] ، بسنده : .. حدّثنا عمر بن شبة ، قال : حدّثنا إبراهيم بن سلام بن أبي واصل ، قال : حدّثني أخي محمّد بن سلام ، عن أبيه ، قال : وقفت على باب إبراهيم بن عبد اللّه ـ وهو نازل في دار محمّد بن سليمان ـ فقلت لآذنه : قل له : سلام بن أبي واصل بالباب ، فسمعت الآذن يقول : سلام الحذّاء بالباب .. فنسبني إلى اللقب الغالب عليّ ، فأذن لي ، فدخلت ، فقال : ما أبطأ بك عنّا؟ ، فقلت : كنت أجهّز الرجال إليك ، قال : صدقت .. فأنزلني معه في الدار ، قال : فبينا أنا جالس يوما إذا شيء فيه رقعة : إنّ بيت المال ضائع فاكفناه .. فقلت