[الضبط :]

وقد مرّ (١) ضبط النخعي في : إبراهيم بن يزيد (*).

__________________

العلاّمة قدّس سرّه ذكره في الباب الأوّل بعنوان : سكين ـ أيضا ـ وروى عن الكشي تعبّده.

وفي ملخّص المقال في قسم غير البالغين مرتبة المدح أو القدح : ٤٩ ، قال : سكين ابن إسحاق النخعي الكوفي (ق) ، والظاهر أنّه ابن النخعي الآتي ، ثمّ قال : سكين ـ بضمّ السين وفتح الكاف ـ (د) ، النخعي روى (كش) .. ثمّ ذكر حديث الكشي ، ثم قال : واعلم أنّ (صه) جعل ذلك في القسم الأوّل لسكين ، وفي القسم الثاني لسليمان فكأنّ فيه اشتباها أو اختلافا في النسخ ، فتدبّر.

وفي التحرير الطاوسي : ١٣٨ ـ ١٣٩ برقم ١٧٧ ، قال : سليمان النخعي ، روى أنّه حجّ فتعبّد .. وفي ذيل التحرير من طبعة بيروت ، قال : وقد علّق الشيخ بقوله : قلت : هذه الرواية إنّما وردت في شأن سكين النخعي ، وسيذكرها السيّد فيما بعد عند ذكره سكين النخعي ، وذلك هو الموافق للصواب.

وفي صفحة : ١٥٠ برقم ١٩٧ ، قال : سكين النخعي روى حديثا في تعبّده .. وفي ذيل التحرير في هذه الصفحة : وقد علّق الشيخ بقوله : قلت : هذا الحديث الذي حكى مضمونه سابقا عند ذكره لسليمان النخعي ، والحديث إنّما ورد في سكين ، وذكره هناك وهم كما نبّهنا عليه .. ثمّ ذكر نص الحديث الذي رواه الكشّي.

(١) في صفحة : ١٢٠ من المجلّد الخامس.

(*)

حصيلة البحث

لم أهتد إلى معرفة حال المعنون فهو عندي غير معلوم الحال.

[٩٧٥٩]

٣٥٩ ـ سكين الجعدي

ذكره البرقي في رجاله : ١٦ في عداد أصحاب الإمام الباقر عليه السلام .. ولم يتابع أحد من علماء الرجال.