صرح في العدة بأنه لا يروي إلا عن الثقة (١) ، وفي أوائل الذكرى : إن الأصحاب أجمعوا على قبول مراسيله (۲) ، وهه في يه : إنه لا يرسل إلا عن

وقيل : لعل قول مه لما ذكره جش من أن أصحابنا يسكنون إلى

مراسيله (٤) ، وفيه تأمل . وقال الشيخ محمد الله : لو سلم أنه لا يرسل إلا عن ثقة لا يكون حجة

الغيره ؛ لجواز أن يكون ثقة عنده ، فلو عرفه الغير لظهر له خلافه (٥) .

وفي موضع آخر اعترض على نفسه : بأن إخبار الثقة بالعدالة يحصل منه ظن عدم الفسق ، نظراً إلى الأصل ، فأي حاجة إلى البحث عن الجرح ؟!

فأجاب : بأن مقتضى الآية العلم بعدم الفسق ، ولما تعذر اعتبر ما يقرب منه ، وهو الظن الحاصل بالبحث عن الجرح ، ووجه السكون إلى مراسيله بأن الغرض عدم القدح بعدم الضبط ، حيث إن كثرة الإرسال مظنة

ذلك (١) .

والشيخ في وقال : وليس هنا خبر يتضمن ذكر الأرطال غير هذا

ذلك أيضاً مرسل وإن تكرر في الكتب ، والأصل فيه ابن

الخبر ، وهو مع

(١) عدة الأصول ١: ٤٩ .

(۲) ذكرى الشيعة ٤٩:١

(۳) نهاية الوصول إلى علم الأصول : ۲۱۸. نسخة خطية .

(٤) رجال النجاشي : ٨٨٧٫٣٢٦ .

(٥) استقصاء الاعتبار ۱ : ۱۰۲ .

(٦) انظر : استقصاء الاعتبار ١ : ٢٢٠ - ٢٢٤ .