العابد (١)

. وغرضه من هذا الکلام احتمال الاتحاد بملاحظة ما ذکره کش عن

منصور بن یونس ، عن عنبسة بن مصعب (۲)

ثم قال : لکن کش یشکل الاعتماد علیه فی الطرق ، مع احتمال روایة منصور عن الرجلین ) ، انتهى .

هذا ، ولعل نسبته إلى الناووسیة بسبب ما روی عنه عن الصادق اللللا أنه قال : «من جاءکم یخبرکم أنّه غسلنی وکفننی ودفننی فلا تصدقوه» (٤) وإلى هذه الروایة استند الناووسیة (٥) . والروایة قابلة للتوجیه ، بأن هذا الکلام منه الا کان فی زمان خاص ومن جهة خاصة ، أو أن هذا المجموع لا یتحقق من أحد ، فإنّ الإمام لا یغسله إلا إمام ، فتأمل .

ویمکن أن یکون عنبسة توقم من بعض الأحادیث مثل ما رواه کا فی باب الإشارة والنص على الصادق لالالالالا . أبی الصباح أن الباقر الله قال مشیراً إلى الصادق (١) ال : «هذا من الذین قاله الله عز وجل : ﴿وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ . الآیة ()) (۸) . وما رواه فیه أیضاً عن جابر الجعفی ، عن الباقر الا ، قال : سئل عن القائم ال ( فضرب بیده

(۱) استقصاء الاعتبار ۱ : ۱۲۲ و ۲ : ۱۷۸، التهذیب ۲ : ۱۰۹۳/۲۷۵

(۲) رجال الکشی : ٦٧٧/٣٦٥ .

(۳) استقصاء الاعتبار ۱ : ۱۲۲ .

(٤ و ٥) الفصول المختارة : ۳۰۵ ، الصراط المستقیم ۲ : ۲۷۱، بحار الأنوار ۳۷ : ۹ .

(٦) إلى الصادق . فی النسخة الحجریة ممسوحة

(۷) سورة القصص ۲۸ : ٥.

(١) الکافی ١: ١/٢٤٣