بقي هنا شيء ؛ وهو : أنّ ظاهر العلاّمة وابن داود ، بل صريحهما ، تعدّد سعيد الأعرج ، وسعيد بن عبد الرحمن الأعرج. أما ابن داود فقد عدّ في القسم الأوّل تارة : سعيد الأعرج ، ورمز لكونه من أصحاب الصادق عليه السلام ونسبه إلى (كش). واخرى : سعيد بن عبد الرحمن ، كما سمعت كلامه.

وأمّا العلاّمة رحمه اللّه فقد سمعت عبارته في الخلاصة في : سعيد ابن عبد الرحمن.

وقال في المختلف (١) : إنّ سعيد الأعرج لا أعرف حاله ، فلا حجّة في روايته.

وتبعه الفاضل المقداد في التنقيح (٢) ، حيث قال : سعيد الأعرج ، مجهول الحال.

وذكر ذلك الفخر في الإيضاح (٣) ساكتا عليه ، قال : قال والدي في المختلف : سعد الأعرج لا أعرف حاله ، فلا حجة في روايته ؛ لجهالة عدالته

__________________

٣٦٠/١ .. وغيرها. وجاء في سند كامل الزيارات : ٢٩٤ باب ٩٨ حديث ٢ ، بسنده : .. عن علي بن الحكم ، عن عامر بن عمير وسعيد الأعرج ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

(١) المختلف : ٦٨٥ الفصل الخامس من الأطعمة والأشربة [وفي الطبعة المحقّقة ٣٤٧/٨ ذيل مسألة ٤٥.]

(٢) التنقيح الرائع في شرح مختصر النافع للفاضل المقداد السيوري (المتوفّى سنة ٨٢٦) ٥٢/٤ من كتاب الأطعمة والأشربة.

(٣) إيضاح الفوائد ١٥٥/٤ كتاب الأطعمة والأشربة ، المطلب الخامس : المائعات ، ولا يوجد ذيل الكلام هنا : في قبول الرواية.