١- التهذيب ١:٩٧/٣٨ و ٧:١٤٧٣/٣٦٣ و ١٠:١٨٦/٤٩.

٢- رجال النجاشي:٩٣٩/٣٤٨.

٣- تقدّم برقم:(١٣٢٧)من التعليقة.

٤- عن رجال النجاشي:١٠٠١/٣٦٩ و الفهرست:٨/٢٠٧،حيث أنّه روى كتاب محمّد بن عمرو الزيّات الذي وثّقه النجاشي.

٥- تقدّم برقم:(٤٤٥)من التعليقة،روضة المتّقين ١٤:٩٢،الوجيزة: ١٢١٠/٢٥٧.

٦- مشيخة الفقيه ٤:١١٥،التهذيب ٨:١٠٦٦/٢٨٩.

٧- التهذيب ٧:١٤٧٣/٣٦٣ و ٤:١٠٣٨/٣٣١.

٨- رجال النجاشي:٦٦١/٢٥١.

[٣٩٧٢] عليّ بن سوادة الهمداني:

كوفي،ق (١).

[٣٩٧٣] عليّ بن سويد التمار:

ظم (٢).

[٣٩٧٤] عليّ بن سويد الحضرمي:

الكوفي،ق (٣).

و أيضا الميثميّون كثيرون معروفون،لم يعهد توصيف أحد منهم بالسندي،من آبائه إسماعيل و شعيب و ميثم،و أعمامه و بني أعمامه صالح و عمران و إسحاق و يعقوب و أحمد بن الحسن و محمّد بن الحسن و داود بن صالح و عقبة بن صالح و غيرهم،و أحمد من أصحاب الكاظم عليه السّلام،فكيف يكون عمّه بتلك الطبقة؟!

و قوله:فلقّب إسماعيل بالسندي،يشير إلى تلقّبه به شائعا غالبا،و لم يعهد في الرجال و لا في الأخبار تلقّب ابن شعيب به مطلقا،بل المعهود منهما هو سندي بن عيسى و إسماعيل بن عيسى،و لعلّه ابن إسماعيل بن عيسى بن الفرج،أو أبي الفرج السندي مولى عليّ بن يقطين،و أنّه كان سنديّا فلقّب أولاده به،و اشتهر إسماعيل به من بينهم بحيث لا يكاد يعبّر عنه إلاّ به،و حمل ذلك في عليّ،و اللّه يعلم.