١- رجال الشيخ:٣٠/٣٦١.

٢- أي في قوله:و هو نسيب بني الزبير.

٣- رجال ابن داود:١٠٤٥/١٣٨،١٠٤٦.

٤- رجال الشيخ:٢٣/٢٠٢.

٥- رجال النجاشي:٧١٩/٢٧٤.

٦- رجال النجاشي:٧١٩/٢٧٤.

و في جش:عليّ بن الحكم بن الزبير النخعي،أبو الحسن

أبي شعيب المحاملي عن جش (١)،فليراجع.

و ممّا يومئ إلى اتّحاد ابن الزبير مع الكوفي الثقة رواية محمّد بن إسماعيل و محمّد بن السندي؛لأنّ السندي لقب إسماعيل،كما في عليّ بن السري (٢).

و مصط و البلغة حكما أيضا باتّحاد الكلّ (٣)،و كذا الوجيزة،و قال فيها:

ظنّ الاشتراك خطأ (٤)،لكنّ الظاهر أنّ أحمد بن محمّد هو ابن عيسى؛لأنّ الإطلاق منصرف إليه.

و في كتب الأخبار التصريح بروايته عن عليّ بن الحكم،و كذا في الرجال أيضا،منه ما سيجيء في معاوية بن ميسرة (٥)،فتأمّل.

و سيجيء في محمّد بن الفضيل أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى و أحمد بن أبي عبد اللّه كليهما معا يرويان عن عليّ بن الحكم (٦)،و في هذا شهادة واضحة على الاتّحاد،و يشهد أيضا أنّ عند ذكره في سند الروايات و في كتب الرجال لم يقيّد بقيد من القيود،و لم يؤت بالمميّزات المذكورة مع نهاية كثرة وروده (٧)،فتأمّل.