١- الخلاصة:٣٣/١٨٤.

٢- رجال الكشّي:١٠٧٩/٥٧٠.

٣- كذا في النسخ،و في المصدر:نسيب،ينسب إلى(خ ل).

٤- لم نعثر عليه.

الآتي أيضا،فإنّ في ضا:عليّ بن الحكم بن الزبير،مولى النخع، كوفي (١).

المحقّق الشيخ محمّد:يحتمل أن يكون ضمير«هو» (٢)راجعا إلى داود، كما نبّه عليه ذكر عليّ بن الحكم ثانيا،و ممّا يؤيّد الاتّحاد أنّ الشيخ ذكر الكوفي خاصّة و الكشّي الأنباري خاصّة،و ما اتّفق للعلاّمة و ابن داود (٣)فأمره سهل كما لا يخفى،مع أنّ الأنبار محلّه بالكوفة كما قيل.

أقول:يحتمل أن يكون أحمد بن محمّد الذي يروي عن عليّ بن الحكم الكوفي،هو ابن أبي عبد اللّه البرقي،فإن إطلاق أحمد بن محمّد عليه بالإطلاق كثير بل شايع،فيكون هذا قرينة للاتّحاد،و اللّه الموفّق للسداد.

و ممّا يؤيّد اتّحاد الأنباري و النخعي أنّ داود بن النعمان وصف في ترجمته بالأنباري (٤)،و عليّ بن نعمان أخو داود،و سيوصف في ترجمته بالنخعي (٥).

و ممّا يومئ بالاتّحاد مع الكوفي اتّصاف عليّ بن الحكم النخعي بالكوفي،بل اتّصاف داود و عليّ و ابنه بالكوفيّين (٦)،و اشتهار الحسن و معروفيته بالحسن بن عليّ الكوفي،فتأمّل.

و ممّا يؤيّد على اتّحاد الأنباري مع ابن الزبير ما مرّ في صالح بن خالد