١- بن،لم ترد في«ع»و الحجريّة.

٢- رجال النجاشي:٥٥٩/٢١٤.

٣- الفهرست:٨/١٦٨.

٤- الفهرست:١/١٦٥.

٥- رجال الشيخ:٦٨٣/٢٦٤.

٦- تقدّم برقم:[١١٣١]عن رجال الكشّي:٧٠٥/٣٧٥.

عبد اللّه بن مسكان لم يسمع إلاّ حديث من أدرك المشعر فقد أدرك الحجّ،و كان من أروى أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام،و كان أصحابنا يقولون:من أدرك المشعر قبل طلوع الشمس فقد أدرك الحجّ.

فحدّثني محمّد بن أبي عمير و أحسبه أنّه رواه له من أدركه قبل الزوال من يوم النحر فقد أدرك الحجّ.

و زعم يونس أنّ ابن مسكان سرّح مسائل إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام يسأله عنها و أجابه عليها،من ذلك ما خرج إليه مع إبراهيم بن ميمون كتب إليه يسأله عن خصيّ دلّس نفسه على إمرأة،قال:

يفرّق بينهما و يوجع ظهره،و ذكر أنّ ابن مسكان كان رجلا موسرا و كان يتلقّى أصحابه إذا قدموا فيأخذ ما عندهم.

و زعم أبو النضر محمّد بن مسعود أنّ ابن مسكان كان لا يدخل على أبي عبد اللّه عليه السّلام شفقة أن لا يوفيه حقّ إجلاله،و كان يسمع من أصحابه و يأبى أن يدخل عليه إجلالا و إعظاما له عليه السّلام (١)، انتهى.

و ما روى من أنّه لم يسمع من أبي عبد اللّه عليه السّلام إلاّ حديث من أدرك المشعر محلّ تأمّل؛لأنّ روايته بعنوان*:عن أبي عبد اللّه عليه السّلام،

و قوله*:بعنوان...إلى آخره.

قال جدّي في شرحه على الفقيه:و قد تقدّم قريبا من ثلاثين حديثا من الكتب الأربعة و غيرها (٢).يعني عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام.