١- الخلاصة:٣٥/١٩٩.

٢- رجال الكشّي:١٠١٤/٥٣٠.

٣- تقدّم برقم:[٣٢٨٦].رجال النجاشي:٥٧٢/٢١٩.

٤- رجال الشيخ:١١/٤٠٠.

٥- الخلاصة:٢٥/٣٧٣.

٦- يأتي برقم:[٣٥٢٥].

٧- رجال النجاشي:٩٣٣/٣٤٥.

٨- نقلا عن رجال النجاشي:٩٣٩/٣٤٨.و الفهرست:٣٧/٢٢١.

و لا يبعد أيضا أن يتّحد مع ما تقدّم من عبد اللّه بن محمّد أبو محمّد الشامي الدمشقي (١)،فتأمّل.

[٣٥٢٢] عبد اللّه بن محمّد الرازي:

ج (٢).

و في لم:عبد اللّه بن محمّد الرازي،روى عنه محمّد بن أحمد بن يحيى (٣)،انتهى.

و استثناه*القمّيون من كتاب نوادر الحكمة (٤).

أمّا كونه هو الشامي الآتي فهو خلاف ما يظهر من ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى،نعم لا يبعد اتّحاده مع عبد اللّه بن محمّد أبو محمّد الشامي الدمشقي،فتدبّر.

(١١٩٤)قوله*في عبد اللّه بن محمّد الرازي:و استثناه...إلى آخره.

أقول:الذي استثناه ابن الوليد و الصدوق منه على ما سيجيء في ترجمة محمّد بن أحمد بن يحيى هو عبد اللّه[بن]أحمد الرازي (٥)،الذي مضى عن صه متوقّفا فيه (٦)،و لم يذكر في تلك الترجمة هذا الرجل،و الظاهر من ذلك الحصر،و الشيخان الجليلان هما العمدة من القمّيّين في ذلك المقام، بل الظاهر أنّهما مراد الشيخ كما هو دأبه في التعبير عنهما في كثير ممّن