١- الخلاصة:١/٢٩٢.

٢- تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة:٨٦(مخطوط)[المطبوعة ضمن رسائله ٢: ٣٤٤/١٨٤].

٣- تقدّم برقم:[٢٦٨٥].عن رجال الشيخ:٢٨/٦٧.

٤- تقدّم برقم:[١٣٥٥].عن الخلاصة:٢٠/١٠٤.

٥- تقدّم برقم:[١٤٢٠].عن رجال النجاشي:١١٦/٥٢.

٦- ما بين القوسين لم يرد في«أ»و«م»و الحجرية.

٧- أمالي الصدوق:٤٤١-١٢/٤٤٢،المجلس السابع و الخمسون.

٨- أمالي الصدوق:١٧/٤٨٤،المجلس الثاني و الستّون.

٩- ما بين القوسين لم يرد في«أ»و«م».

و ذكر الشهيد الثاني رحمه اللّه:أنّ أصحابنا المصنّفين في الرجال تركوا ذكره،و لقد كان حريّا[بالذكر] (١)لاستقامته و فضله،و قد ذكره العامّة في كتبهم (٢)و أثنوا عليه مع اعترافهم بتشيّعه رحمه اللّه (٣)،انتهى (٤).

[٢٦٩١] سليمان النخعيّ:

روى الكشّي عن محمّد بن مسعود،قال:كتب إليّ الفضل بن شاذان يذكر عن ابن أبي عمير،عن إبراهيم بن عبد الحميد إنّ سليمان النخعيّ حجّ فتعبّد و ترك النساء و الطيب و الثياب و الطعام الطيّب،و كان لا يرفع رأسه داخل المسجد إلى السماء،و لم يذكر الكشّي أبا سليمان.

و قال ابن الغضائريّ:سليمان بن هارون النخعيّ،أبو داود، يقال له:كذّاب النخع،روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام،ضعيف جدّا.

و قال في كتابه الآخر:سليمان بن عمر،أبو داود النخعيّ، يروي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام،حدّثني أحمد بن محمّد بن موسى، قال:حدّثني أحمد بن محمّد بن سعيد،قال:كان أبو داود النخعيّ يلقّبه المحدّثون كذّاب النخع.