١- رجال الشيخ:١٤/٣٦٠،٥/٣٦٩.

٢- ما ذكره عن الشيخ أنّه ذكره في الكنى و باب العين،و أنّه قال في الموضعين:إنّه عامي.ففيه:أنّه في باب العين لم يقل ذلك.منه قدّس سرّه. نقول:في نسخنا ذكر الشيخ في البابين أنّه عامّي.

٣- تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة:٥٦(مخطوط)[المطبوعة ضمن رسائله ٢: ٢٦٨/١٤٩].

٤- عيون أخبار الرضا عليه السّلام ١:٦/٢٢٨،٢٢/٢٦٢.

٥- أمالي الصدوق:٨/١٢٠،٣/١٢٥،٣/١٥٠.

٦- الفقيه ٣:١١٢٨/٢٣٨،التهذيب ٤:١٢/٢٠٩،الاستبصار ٢:٣١٦/٩٧.

٧- ميزان الاعتدال ٢:٥٠٥١/٦١٦،و فيه بدل عن الجعفي:عن العقيلي.في«أ» و الحجريّة بدل متهم:منهم.

٨- لم نعثر عليه في كتب ابن الجوزي،و ذكره الذهبي في الكاشف ٢:٣٤٠٥/١٨٩، و انظر ترجمته في كتاب الضعفاء لابن الجوزي ٢:١٩٢٦/١٠٦.

٩- انظر:كشف الغمة:٢٦٧/٢.

ثمّ كتب عليه:قلت:و قد ذكره ابن داود في الموثّقين،و روى عن الكشّي و النجاشي أنّه ممدوح،و ذكر ذلك الكشّي،و ذكر في باب

ربّما يتوهّم كونه عاميّا من أمثال(هذا،و ذكرنا مرارا أنّ أمثال) (١)هؤلاء ظهر من الخارج تشيّعهم،نعم يشعر بأنّه مخالط للعامّة راو لأحاديثهم كما ذكره رحمه اللّه.

و في (٢)أمالي الصدوق بسنده عن عبد السلام بن صالح الهروي رحمه اللّه -على ما في بعض النسخ-قال:قلت لعلي بن موسى الرضا عليهما السّلام:

ما تقول في الحديث الذي يرويه أهل الحديث أنّ المؤمنين يزورون ربّهم في (٣)منازلهم في الجنّة؟...الحديث (٤)،و هو طويل،فتأمّل.

الظاهر منه كونه شيعيّا خصوصا ممّن أخبره،حيث قال عليه السّلام:«من أنكر خلق الجنّة و النّار فقد كذّب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و كذّبنا،و ليس من ولايتنا على شيء،خلد في نار جهنّم»،هذا و روايته في حكاية شهادة الرضا عليه السّلام و كيفيّة الشهادة و المعجزات التي صدرت منه عليه السّلام قبل وقوع الشهادة و بعده، و المعجزات التي من ابنه الجواد في تلك الحكاية،و تعليمه الرضا عليه السّلام الكلام الذي منه نبع الماء حتّى امتلى اللحد و ظهر عجائب،و الكلام الذي منه نضب الماء مشهورة في الكتب المعتمدة مسطورة،يظهر منها كونه شيعيّا و من خواصّه و أصحاب أسراره،و في بعض تلك الرواية دلالة تامّة على كونه شيعيّا،فإنّه عندما انشقّ السقف (٥)و خرج التابوت قال:يابن رسول اللّه