١- قلت:ذكره النجاشي[٦٢٩/٢٣٧]في ترجمة عبد الرحمن بن سالم أخي عبد الحميد و لكن لم يوثّقه و لا قال أنّه روى عن الكاظم،و لم أجده في رجال الكاظم في كتاب الشيخ.و ابن داود[٩٣٩/١٢٧]نقل عن رجال الشيخ أنّه من رجال الصادق عليه السّلام،ثقة،و لم أجد في كتاب الشيخ إلاّ عبد الحميد العطّار الكوفي،و هو يحتمل أن يكون هذا و يحتمل أن يكون غيره،و لم يتعرض له بمدح و لا قدح أيضا.عبد النبي الجزائري. انظر:حاوي الأقوال ٢:٤٤٢/١٠٣.

٢- الخلاصة:٣/٢٠٧،و فيها زيادة:أبي الحسن.

٣- في«أ»و«م»:محمّد بن عبد الحميد.

٤- رجال النجاشي:٩٠٦/٣٣٩.

٥- لا يخفى ما في العبارة من خفاء،و المناسب استبعاد الشيخ محمّد قول الشهيد الثاني؛لأنّ الشهيد الثاني كذلك أرجع التوثيق للأب لا للإبن. انظر:استقصاء الاعتبار ١:٢١٢،٢١٣،تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة: ٧٣(مخطوط)[المطبوعة ضمن رسائله ٢:٣١٤/١٧٣].

٦- في الحجريّة زيادة:لو.

٧- استقصاء الاعتبار ١:٢١٣.

و في ق:عبد الحميد العطّار الكوفي،أسند*عنه (١).

و أمّا**في ظم فلم أجد ابن سالم (٢)العطّار.

و قوله*:أسند عنه.

مرّ حاله في الفوائد (٣).

و قوله**:و أمّا في ظم...إلى آخره.

لا يخفى ما فيه،فكأنّه غفل عن ترجمة محمّد بن عبد الحميد.

قال جدّي:قد ذكرنا في أبواب التجارات ما يدلّ على توثيقه (٤)،انتهى.

أشار بذلك إلى ما في يب:أحمد بن محمّد،عن محمّد بن إسماعيل،قال:مات رجل من أصحابنا و لم يوص،فرفع أمره إلى القاضي فصيّر عبد الحميد القيّم بماله...إلى أن قال:فذكرت ذلك لأبي جعفر عليه السّلام...

إلى أن قال:«إن كان القيّم مثلك أو مثل عبد الحميد فلا بأس» (٥).

و مصط ذكر الرواية في شأن عبد الحميد و ذكر في متن الرواية:فصيّر عبد الحميد بن سالم القيّم بماله...إلى آخره (٦)،و كذلك المحقّق الأردبيلي (٧)رحمه اللّه،فليلاحظ يب،إذ ما وجدت لفظ ابن سالم في نسختي مع أنّ ابن سالم من أصحاب الصادق و الكاظم عليهما السّلام،و أبو جعفر في الرواية هو الجواد عليه السّلام،و هو يشير إلى كونه ابن سعيد الآتي.