١- رجال الشيخ:١٩/٣٣٥.
٢- رجال الشيخ:٤٤/١٨١.
٣- رجال ابن داود:٤٢٦/٧٤-٤٢٧.
٤- انظر:التهذيب ١:٩٥٠/٣٢٥،و فيه:عن الحسن بن صالح بن محمّد الهمداني. قال السيد الخوئي قدّس سرّه في معجم رجاله ٥:٢٨٨٠/٣٥٢:و الذي يسهّل الخطب أنّه لم توجد رواية محمّد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن صالح مطلقا لا في رواية صحيحة و لا في غير صحيحة،و إنّما الموجود في الرواية الحسن بن صالح بن محمّد الهمداني.
٥- رجال النجاشي:٩٣٩/٣٤٨.
٦- الفائدة الثالثة.
٧- رجال النجاشي:١٠٧/٥٠.
[١٤٠٦] الحسن*بن صدقة المدائني:
أخو مصدّق بن صدقة،ق (١).
و في صه:ابن صدقة المدائني،قال ابن عقدة:أخبرنا عليّ بن الحسن،قال:الحسن بن صدقة المدائني أحسبه أزديّا،و أخوه مصدّق،رويا عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن عليهما السّلام،و كانوا ثقات.
و في تعديله بذلك نظر،و الأولى التوقّف (٢).
و بخطّ الشهيد الثاني عليها:ضمير كانوا ثقات،لا مرجع له إلاّ رجلان،الحسن و مصدّق،فكأنّه تجوّز في الجمع،و الإشارة بقوله:
بذلك يرجع إلى قول ابن عقدة،و وجه النظر ما سيأتي من عدّه في قسم الضعفاء،و إن كان من الأجلّة،و مع ذلك لا ينبغي التنظر و لا التوقّف كما لا يخفى،و لا يجوز تعلّق الإشارة بمجرّد قوله:
و كانوا ثقات؛لأنّ ذلك تصريح بالتوثيق لا مجال للنظر فيه،بل النظر من جهة الموثّق كما ذكرناه (٣)،انتهى.
و قد قيل:بل للنظر فيه مجال،لأنّ الموثّق قال:أحسبه...إلى آخره.
و على**هذا يحتمل أن يكون التوثيق بناءا على اعتقاده أنّ
قوله*:الحسن بن صدقة.
في الوجيزة:أنّه ثقة (٤)،و ليس ببعيد،لما مرّ في الفوائد (٥).
و قوله**:و على هذا...إلى آخره.
لا يخفى بعده.