١- تقدّم برقم:[١٥١٩].

٢- رجال ابن داود:٤٧٨/٨٠،و فيه:بدل الحسين:الحسن.

٣- الخلاصة:١٣/١١٦.

٤- حيث صرّح بذلك الكشّي في ترجمة عمّار بن ياسر:٦١/٣٣:...عن جعفر بن بشير،عن حسين بن أبي حمزة،عن أبيه أبي حمزة.

٥- رجال الشيخ:٦/٣٣٤.

٦- تقدّم برقم:[١٣٧٢].

٧- رجال الشيخ:٢٣/٣٥٥.

٨- تقدّم برقم:(٥٢٧)من التعليقة.

٩- التهذيب ٧:١٤٥١/٣٥٦.قوله:روى عنه...إلى آخره،لم ترد في«م».

[١٥٥٩] الحسين بن خالد بن طهمان:

هو الحسين بن أبي العلاء،و قد تقدّم (١).

[١٥٦٠] الحسين بن خالويه:

بالخاء المعجمة و الياء المنقّطة تحتها نقطتين بعد الواو، أبو عبد اللّه النحوي،سكن حلب و مات بها،و كان عارفا بمذهبنا، و له كتب،منها:كتاب في إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام،صه (٢).

في العيون-في الحسن بإبراهيم بن هاشم و هو ثقة عندي على ما مرّ (٣)-:عن صفوان،قال:كنت عند أبي الحسن عليه السّلام فدخل الحسين بن خالد الصيرفي،فقال له:جعلت فداك إنّي اريد الخروج إلى الأعوض (٤)، فقال:«حيثما ظفرت بالعافية فالزمه»،فلم يسمعه (٥)ذلك،فخرج يريد الأعوض،فقطع الطريق،و اخذ كلّ شيء كان معه من المال (٦).

و الظاهر أنّ الحسين بن خالد الذي يظهر من رواياته في التوحيد (٧)فضله هو هذا الرجل،و أمثال تلك الأوامر ليست على الوجوب،بل هي لمصلحة أنفسهم،و لهذا كان الأجلّة و الثقات ربما كانوا يخالفونها،كما سنذكر عن حمّاد بن عيسى (٨)أيضا،فتأمّل.