١- الفهرست:٢٠/١٠١.
٢- رجال الشيخ:١٧/٤٢١،و فيه:الصوفي،العوفي(خ ل).
٣- رجال النجاشي:١٤٢/٦١،و فيه الحسن أوّلا و آخرا.
٤- رجال النجاشي:١٥٨/٦٧.
٥- رجال الشيخ:٩/١٨٠.
٦- رجال الشيخ:٥٣/٤٢٥.
و قد سبق في ابن أبي عقيل (١).
[١٤٥٩] الحسن بن فضالة:
ق (٢).
[١٤٦٠] الحسن*بن القاسم:
روى الكشّي عن حمدويه،عن الحسن بن موسى،قال-بعد
الحسن بن قارن:
للصدوق إليه طريق (٣)،و حكم خالي بكونه ممدوحا لذلك (٤)،و قد مرّ في الفائدة الثالثة الإشارة إلى حاله.
و قال جدّي:و ربّما يوجد في بعض النسخ بالفاء و الزاي و هو سهو من النسّاخ و تصحيفهم،و على أيّ حال فغير مذكور في كتب الرجال و لا في الروايات (٥)،انتهى،فتأمّل.
(٤٩٣)قوله*:الحسن بن القاسم:
في البلغة و الوجيزة:أنّه ممدوح (٦)،و لم أجد وجهه.و ما في كش لا دلالة فيه زيادة على أصل الإيمان كما ذكر الشهيد (٧)،و جعل الإيمان مدحا في أمثال المقامات فيه ما فيه.