يكون هذا الأمر لك دون الناس ، فحلف (١) أنّه لم يهمّ بها ولم يردها ، وأنّهم لو بايعوا عليّا عليه السلام كان أوّل من بايعه (٢).

ولكن ينافي ذلك ما رواه في محكي روضة الصفا (٣) مرسلا عن أمير المؤمنين عليه السلام من أنّ : «أوّل من جرّأ الناس علينا سعد بن عبادة ، فتح بابا ولجه غيره ، وأضرم (*) نارا كان لهبها عليه ، وضوؤها لأعدائه». إلاّ أنّ الأوّل أرجح.

وعلى كلّ حال ؛ فقد نقل الكشي (٤) في ترجمة قيس بن سعد بن عبادة ، عن يونس بن عبد الرحمن في بعض كتبه ذكر أحوال أولاد سعد بن عبادة .. إلى أن قال : وسعد لم يزل سيّدا في الجاهلية والإسلام ، وأبوه وجدّه وجد جدّه لم يزل فيهم الشرف ، وكان سعد يجير فيجار ؛ وذلك لسؤدده ، ولم يزل هو وأبوه أصحاب إطعام في الجاهلية والإسلام ، وقيس ابنه بعد على مثل ذلك. انتهى.

وعن الاستيعاب (٥) إنّه : كان عقبيا نقيبا ، سيّدا جوادا .. مقدما وجيها ،

__________________

(١) في المصدر : فحلف له.

(٢) ونقله في منتهى المقال ٣٢٢/٣ ـ ٣٢٣ عنه.

(٣) روضة الصفا ...

(*) أشار بذلك إلى ما روته العامّة من أنّه لما توفي النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم طمع سعد بن عبادة في الخلافة ، وجلس في سقيفة بني ساعدة ليبايع لنفسه ، فجاء إليه أبو بكر وعمر فبايع الناس أبا بكر وعدلوا عن سعد ، فلم يبايع سعد أبا بكر ولا عمر ، وسار إلى الشام فأقام به [كذا] بحوران إلى أن مات. [منه (قدّس سرّه)].

لاحظ : اسد الغابة ٢٨٥/٢.

(٤) رجال الكشي : ١١٠ حديث ١٧٧.

(٥) الاستيعاب ٥٤٨/٢ ـ ٥٥٠ برقم ٢٣٣٧ [وفي طبعة ٣٥/٢] ، وهو حاصل كلامه بتصرف ، ونقله الحائري في منتهى المقال ٣٢٣/٣.