وزاد عليهما الكاظمي (١) رواية أحمد بن محمّد بن خالد ، وعبد العزيز النهدي (*).

ونقل في جامع الرواة (٢) رواية أحمد بن محمّد بن عيسى ، وجعفر بن إبراهيم الحضرمي ، وحمّاد بن سليمان ، والعباس ، عنه (٣).

تذييل :

يتضمّن امورا :

الأوّل : إنّ الشيخ في الفهرست (٤) أسقط كلمة (الابن) بين (سعد) الثاني وبين (الأحوص) ، فيكون الأحوص لقبا لسعد والد سعد صاحب الترجمة.

وأثبت كلمة (الابن) النجاشي ، فيكون الأحوص جدّ سعد المبحوث عنه ،

__________________

(١) في هداية المحدثين : ٧٠.

(*) خ. ل : المهتدي. [منه (قدّس سرّه)].

وهو الذي جاء في المصدر.

(٢) جامع الرواة ٣٥٤/١.

(٣) وقد جاء في سند كامل الزيارات : ٢٨٥ باب ٩٥ حديث ٢ ، بسنده : .. عن عبّاد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام ..

وفي سند رواية في تفسير علي بن إبراهيم القمي ٢١٨/١ في تفسير الآية الشريفة : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصٰادِهِ) [سورة الأنعام (٦) آية : ١٤١] .. وعنه ، عن أحمد البرقي ، عن سعد بن سعد ، عن الرضا عليه السلام ..

وفي التوحيد للشيخ الصدوق قدّس سرّه : (باب التوحيد ونفي التشبيه) : ٤٦ حديث ٦ ، بسنده : .. عن عبّاد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، قال : سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن التوحيد ..

(٤) كذا ، والصحيح : في الرجال ؛ لأنّ الشيخ في الفهرست لم يذكر سوى أبو المترجم ، ولكن في رجاله : ٣٧٨ برقم ٤ ، قال : سعد بن سعد الأحوص بن سعد بن مالك الأشعري القمي ثقة .. والإسقاط من النساخ.