فهو من الحسان (*).

__________________

وفي الجرح والتعديل ٣٢٤/٤ برقم ١٤١٥ : سعاد بن سليمان كوفي .. إلى أن قال : سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : كان من عتق الشيعة ، وليس بقوي في الحديث. ولاحظ : تقريب التهذيب ٢٨٥/١ برقم ٦٩.

أقول : اتضح من عبارة تهذيب التهذيب أنّ الترديد في أنّ المعنون تميمي أو يشكري أو كاهلي أو جعفي من ابن حجر ، وأنّه على سبيل منع الخلو ، فاعتراض بعض المعاصرين بأنّه إذا كان جعفيا كيف يكون تميميا لا مورد له ، فتفطن.

(*)

حصيلة البحث

لم أجد في طي المعاجم الرجالية والحديثية ما يقنعني في الحكم على المعنون بالحسن ، فهو غير معلوم الحال عندي.

[٩١٢١]

٧٠ ـ سعاد بن عبد اللّه بن عطاء

جاء بهذا العنوان في بحار الأنوار ١١٥/٣٨ حديث ٥٥ ، بسنده : .. عن حسين بن عطية ، عن سعاد بن عبد اللّه بن عطاء ، عن عبد اللّه بن بريدة ..

ولكن جاء في الأمالي للشيخ الطوسي رحمه اللّه ٢٥٥/١ الجزء التاسع [وفي طبعة مؤسسة البعثة : ٢٤٩ حديث ٤٤٣] ، بسنده : .. قال : حدّثنا الحسن ـ يعني ابن عطية ـ قال : حدّثنا سعاد ، عن عبد اللّه بن عطاء ، عن عبد اللّه بن بريدة ، عن أبيه ، قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .. ولكن في بشارة المصطفى : ١٢١ [وفي طبعة جماعة المدرسين : ١٩٤ حديث ١٢] ، قال : حدّثنا الحسن ـ يعني ابن عطية ـ قال : حدّثنا سعاد ، عن عبد اللّه بن بريد ، عن أبيه ، قال : بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله .. وعنه في بحار الأنوار ١١٥/٣٨ باب ٦١ حديث ٥٥ : عن حسين ابن عطية ، عن سعاد بن عبد اللّه بن عطاء ، عن عبد اللّه بن بريدة ،