حدّثنا محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد ، بكتابه. انتهى.

ولا يخفى عليك أنّ نقله رواية ابن أبي عمير كتابه يوهن ما سمعته في عبارة الفهرست نقلا عن ابن بابويه ، كما نبّه على ذلك ابن الغضائري (١) أيضا بقوله : زيد النرسي ، وزيد الزرّاد ، رويا عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال أبو جعفر بن بابويه : إنّ كتابيهما موضوع ، وضعه محمّد بن موسى السمّان. وغلط أبو جعفر في هذا القول ، فإنّي رأيت كتبهما (٢) مسموعة من محمّد بن أبي عمير. انتهى.

وقال العلاّمة رحمه اللّه في القسم الثاني من الخلاصة (٣) : زيد النرسي ـ بالنون ـ وزيد الزرّاد. قال الشيخ الطوسي رحمه اللّه : لهما أصلان لم يروهما محمد بن علي بن الحسين [بن بابويه] ، وقال في فهرسته : لم يروهما محمّد ابن الحسن بن الوليد ، وكان يقول : إنّهما (٤) موضوعان ، وكذلك كتاب خالد بن محمد بن سدير ، وكان يقول : وضع هذه الأصول محمّد بن موسى الهمداني.

قال الشيخ الطوسي : وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير ، عنه .. ثمّ نقل

__________________

(١) حكى في مجمع الرجال ٨٤/٣ عن رجال ابن الغضائري كما في المتن بلفظه. وفي خاتمة مستدرك الوسائل ٢٩٧/٣ الطبعة الحجرية [والطبعة المحقّقة ١ (١٩) ٤٥/ برقم ٦٢] من الفائدة الثانية من الخاتمة بحث مسهب في أصلي زيد الزراد والنرسي وإثبات صحة الأصلين ووثاقة الزيدين ، فراجع ، فإنّه رحمه اللّه بحث الموضوع بحثا تحقيقيا.

(٢) في مجمع الرجال بزيادة : عتقا.

(٣) الخلاصة : ٢٢٢ برقم ٤.

(٤) في الخلاصة : هما.