والثاني : في الأحاديث القادحة ، مع الجواب عنها.

أمّا المقام الأوّل :

فشرحه ؛ أنّ الأخبار في مدحه متواترة :

فمنها : ما نقلناه في مقباس الهداية (١) ، عن الكشي (٢) من كونه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، وأنّه أفقههم.

ومنها : ما مرّ في الفائدة الثانية عشرة من مقدّمة الكتاب (٣) ، عن الكشي (٤) في ترجمة الفقهاء ، حيث سمّى من فقهاء أصحاب الصادقين عليهما السلام زرارة ، بل نقل عن الأصحاب أنّهم قالوا : إنّ زرارة أفقه الستة.

ومنها : ما مرّ هناك (٥) من رواية الكشي (٦) العادّة لحواري أصحاب الباقرين عليهما السلام يوم القيامة .. وعدّ منهم : زرارة.

ومنها : ما أسبقنا (٧) نقله في ترجمة : بريد بن معاوية العجلي ، من رواية الكشي (٨) مسندا ، عن جميل بن درّاج ، قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام

__________________

(١) مقباس الهداية ١٩٨/٢ [طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام الاولى المحقّقة].

(٢) رجال الكشي : ٢٣٨ برقم ٤٣١ ، قال الكشي : اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه ، فقالوا : أفقه الأولين ستة : زرارة ، ومعروف بن خربوذ ، ويريد ، وأبو بصير الأسدي ، والفضيل ابن يسار ، ومحمّد بن مسلم الطائفي ، قالوا : وأفقه الستة زرارة ..

(٣) الفوائد الرجاليّة المطبوعة أول تنقيح المقال ١٩٦/١ من الطبعة الحجرية.

(٤) اختيار معرفة الرجال : ٢٣٨ برقم ٤٣١.

(٥) الفوائد الرجاليّة المطبوعة أول تنقيح المقال ١٩٧/١ من الطبعة الحجرية.

(٦) رجال الكشي : ٩ برقم ٢٠.

(٧) في صفحة : ١٢٩ من المجلّد الثاني عشر.