الرجلين (١) فرثى (*) له ، وقال : «ما لرجليك هكذا؟» قال : جئت على بكر لي نضو (**) ، وكنت (٢) أمشي عنه عامّة الطريق ، فرثى له ، فقال (٣) عند ذلك زياد : إني ألمّ بالذنوب فإذا (٤) ظننت أنّي قد هلكت ، ذكرت حبّكم ، فإذا ذكرته (٥) رجوت النجاة ، وتجلّى عني ، فقال أبو جعفر عليه السلام : «وهل الدين إلاّ الحبّ ، قال اللّه تعالى : (حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمٰانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ) (٦) ، وقال : (إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ) (٧) ، وقال : (يُحِبُّونَ مَنْ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ) (٨) إنّ رجلا أتى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقال : يا رسول اللّه! أحبّ المصلّين ولا أصلي (٩) ، وأحبّ الصوّامين ولا أصوم ..! فقال [له]

__________________

(١) في المصدر : الرجل.

(*) أي : رقّ له ورحمه. [منه (قدّس سرّه)].

قال في لسان العرب ٣٠٩/١٤ : رثيت له : رحمته ، ويقال : ما يرثي فلان لي أي ما يتوجّع ولا يبالي. وإنّي لأرثي له مرثاة ورثيا. ورثى له أي : رقّ له.

(**) الدابة النضوة : هي التي هزلتها الأسفار. [منه (قدّس سرّه)].

قال في الصحاح ٢٥١١/٦ : النضو ـ بالكسر ـ : البعير المهزول. والناقة نضوة ، وقد أنضتها الأسفار فهي منضاة.

وفي لسان العرب ٣٣٠/١٥ : النضو : هو المهزول من جميع الدواب.

(٢) في المصدر : فكنت.

(٣) في المصدر : وقال له.

(٤) في المصدر : حتى إذا.

(٥) ليس في المصدر : إذا ذكرته.

(٦) سورة الحجرات (٤٩) : ٧.

(٧) سورة آل عمران (٣) : ٣١.

(٨) سورة الحشر (٥٩) : ٩.

(٩) أي لا أصلي ولا أصوم تطوعا ، بدليل قوله : وأحب الصوّامين .. أي الّذين يصومون كثيرا ، والصوم الكثير لا يكون إلاّ تطوّعا.