الاسمين بعده أباه ، والآخر جدّه ، بل حكى الوحيد رحمه اللّه عن جدّه (١) استظهار ذلك ، قال : ومنشؤه اتّحاد طريق الصدوق رحمه اللّه إليهما ، وإن كان في أوّل الطريق اختلاف ما.

وأقول : عبارة الصدوق رحمه اللّه في المشيخة (٢) صريحة في الاتّحاد ، فإنّه قال : وما كان فيه عن زكريا بن مالك الجعفي ، فقد رويته عن الحسين بن أحمد ابن إدريس رحمه اللّه ، عن أبيه ، عن محمّد بن أحمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد اللّه بن مسكان ، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك ، عن زكريا بن مالك الجعفي.

ورويته عن أبي ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد بالإسناد ، عن زكريا النقاض ؛ وهو : زكريا بن مالك الجعفي. انتهى.

وحيث إنّه من أهل الخبرة ، وفي غاية درجة الوثاقة والعدالة ، فقوله حجّة بديعة ، والاتحاد ممّا ينبغي الجزم به (*).

__________________

مالك .. وغيره ، فظهر السهو من الشيخين ، ويمكن أن يكون التكرار عمدا للإشعار بوحدتهما في الواقع ..

(١) المجلسي الأوّل في روضة المتقين ١٢٨/١٤ وتقدم ذكر ذلك.

(٢) مشيخة من لا يحضره الفقيه ٧٠/٤ : وما كان فيه عن زكريا النقاض ؛ فقد رويته عن أبي رحمه اللّه ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبد اللّه بن مسكان ، عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك ، عن زكريا النقاض ؛ وهو زكريا بن مالك الجعفي ، وذكره في صفحة : ٧٩ أيضا.

(*)

حصيلة البحث

وصف المجلسي الأول للخبر بأنّه قوي كالصحيح ، وعدّ المجلسي الثاني له ممدوحا ، ورواية صفوان عنه ـ ولو بالواسطة وبعض القرائن الاخر ـ تقتضي عدّه حسنا ، واللّه العالم.