قد عرفت مرارا ما فيه (١).

فالحقّ أنّ حديث الرجل من الحسان.

ولقد أجاد في الوجيزة (٢) والبلغة (٣) حيث عدّاه ممدوحا (*).

[٨٤٦٨]

٧٦ ـ زكريّا بن سابور الأزدي الواسطي

[الضبط :]

قد مرّ (٤) ضبط سابور في أخيه : بسطام بن سابور.

__________________

(١) الوجيزة : ١٥٣ [رجال المجلسي : ٢١٤ برقم (٧٦٤)] ، قال : وابن سابق (ح) أي ممدوح ، وفي إتقان المقال : ١٩٠ ، وملخّص المقال في قسم الحسان : وزكريا بن سابق مختلف ، والأظهر حسنه ، وفاقا لجماعة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، واختار بعض المعاصرين كونه محرّف : سابور ، فقال في قاموسه ٤٩٦/٤ : ثم حيث لم يذكر هذا في رجال ولا خبر فلا يبعد كونه محرّف : زكريا بن سابور الآتي ، و (كش) وإن عنون ذاك إلاّ أنّ دأبه تكرار الواحد .. إلى أن قال : وممّا يؤيد عدم وجوده عدم عنوان (جخ) الذي موضوعه الاستيعاب له.

وهذا الكلام غريب جدا وذلك أنّ ابن داود والخلاصة والتحرير الطاوسي ومجمع الرجال وجامع الرواة .. وغيرهم عنونوه ، ومجرّد عدم عنوان الشيخ رحمه اللّه في رجاله لا يكون دليلا على العدم ، ثم حتى ادعى الشيخ أنّه استوعب الرواة كلهم ، ومن ادعى ذلك له ، فكلام المعاصر لا وجه له.

(٢) الوجيزة : ١٥٣ [رجال المجلسي : ٢١٤ برقم (٧٦٤)].

(٣) بلغة المحدثين : ٣٦٣.

(*)

حصيلة البحث

لا مانع من عدّ المعنون من الحسان ، وعدّ الحديث من جهته حسنا ، بل هو المتعيّن.

(٤) في صفحة : ٢٠١ من المجلّد الثاني عشر.