والعجب من إهمال العلاّمة رحمه اللّه الرجل ، وعدم تعرّضه له أصلا ، وكذا في الوجيزة (١).
وقال ابن داود (٢) : زكريا بن الحرّ الجعفي أخو أديم ـ بضمّ الهمزة ، وفتح الدال المهملة ـ وأيوب كان وجها. انتهى.
وعدّه في الحاوي (٣) على أصله في الضعفاء.
وأقول : ظاهر الشيخ رحمه اللّه والنجاشي رحمه اللّه حيث لم يغمزا في مذهبه ، أنّه إماميّ. ورواية جمع لكتابه ، وشهادة ابن داود بكونه وجها ، مدح معتدّ به يدرجه في الحسان.
[التمييز :]
وقد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من الشيخ (٤) والنجاشي (٥) من رواية محمّد
__________________
الراوي عنه محمّد بن موسى الراوي عنه حميد فذاك شخص آخر يعدّ ممن لم يرو عنهم عليهم السلام ، ويتحصل أنّهما اثنان :
زكريا بن الحر الجعفي من أصحاب الصادق عليه السلام.
والثاني : زكريا بن الحر الجعفي ، الراوي عنه محمّد بن موسى فتفطن ، وفائدة رعاية طبقات الرواة تظهر في مثل هذه الموارد ، فينبغي رعايتها.
وجاء بعض المعاصرين في قاموسه : فخطأ الشيخ تارة والنجاشي اخرى كما هي عادته ، وخبط خبطة عشواء أعرضنا عن نقل كلامه لعدم الفائدة في النقل ، حيث أنّه يستند في ذلك إلى فهمه لا إلى دليل ، فراجع واعجب.
(١) قال العلاّمة المجلسي في الوجيزة : ١٥٣ في باب المسمّين ب : زكريا ـ بعد عدّه لجمع ـ : .. ومن سواهم مجهول. لاحظ : رجال المجلسي : ٢١٥ برقم (٧٧٠).
(٢) رجال ابن داود : ١٥٩ برقم ٦٢٧.
(٣) حاوي الأقوال ٤٧٩/٣ برقم ١٥٨٢ [المخطوط : ٢٦٣ برقم (١٥٠٢) من نسختنا] ، وذكره في إتقان المقال : ١٩٠ في الحسان ، وفي ملخّص المقال فيمن لم يبلغ مرتبة من المدح أو القدح.
(٤) فهرست الشيخ : ٩٩ برقم ٣٠٩.
(٥) رجال النجاشي : ١٣٢ برقم ٤٥٣.