أيضا على حسنه.

واحتمل الفاضل التفرشي (١) ، والمولى الوحيد (٢) ، كونه زكريّا بن يحيى الواسطي الثقة ـ الآتي ـ لتصريحهم في ترجمته بأنّه يقال له : زكار أيضا ، لبعد عدم توجه الشيخ والنجاشي إلى ما توجه إليه الآخر ، مع كون كلّ من زكار وزكريا صاحب كتاب.

واحتمل الوحيد رحمه اللّه (٣) ـ أيضا ـ كون قوله : الدينوري العلوي عن زكار اشتباها ، وكون الصواب : زكار الدينوري العلوي (٤) ، كما مر في كلام النجاشي.

وأنت خبير بأنّ هذه الاحتمالات كلّها خالية عن شاهد معتمد ، والبناء على

__________________

(في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب) ويحتوي على أخبار فقهاء الشيعة وأسماء ما صنفوه من الكتب .. إلى أن قال : كتاب زكار بن يحيى الواسطي.

(١) في نقد الرجال : ١٣٨ برقم ٤ [الطبعة المحقّقة ٢٦٠/٢ برقم (٢٠٣٩)] ـ بعد أن ذكر عبارة الفهرست ورجال الشيخ ـ قال : ويحتمل أن يكون هذا هو الذي سيجيء بعنوان : زكريا بن يحيى الواسطي.

(٢) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٤٨ ، قال : قوله زكار بن يحيى ، لعلّه زكريا الآتي وفاقا للمصنف وظاهر المصنف بأنّه كان يقال له : زكار أيضا لبعد عدم توجّه كل من الشيخين ما توجه إليه الآخر مع كونهما صاحب كتاب ، بل أصل ، وتكرر التوجه وكون الثقة معروفا في الروايات ، فتأمّل. وسوف يأتي في زكريا بن يحيى الواسطي احتمال ذلك ، فراجع.

وقال : وقوله الدينوري العلوي عن زكار .. يحتمل كونه : زكار الدينوري ، ومرّ هذا السند بالنسبة إليه عن النجاشي.

(٣) تعليقة الوحيد رحمه اللّه المطبوعة في هامش منهج المقال : ١٤٨ من الطبعة الحجرية.

(٤) أشرت إلى أنّ كلمة (العلوي) لا توجد في نسخ رجال النجاشي المطبوعة والمخطوطة سوى في الطبعة المصطفوية ، فراجع.