هناك اختلافهم في ذلك ، وأنّ بعضهم عدّهما في باب الراء ، وبعضهم عدّهما في باب الزاي ، وبعضهم كالشيخ جمع بينهما فعدّها في رجاله (١) في باب الراء ، وفي فهرسته في باب الزاي ، بل جمع في رجاله في زريق الخلقاني بين عدّه في باب الراء تارة ، وفي باب الزاي اخرى ، واستظهرنا أنّ الأصحّ هو بتقديم الراء.

ويقوى ما استظهرناه هناك أنّ الفيروزآبادي (٢) ذكر في كلّ من مادّتي رزق ـ بتقديم الراء ـ وزرق ـ بتقديم الزاي ـ جمعا مسمّين بكلّ منهما ، وعدّ واحدا مختلفا فيه .. فيكشف عن عدم الخلاف في غيره ، وعدّ رزيق بن مرزوق هذا من المسمّين بتقديم الراء.

قال في باب الراء المهملة (٣) ـ في مادة : رزق ـ : ورزيق كزبير ، حصن باليمن ، وتابعيّان ، وابن سوّار [و] بن عبد اللّه .. إلى أن قال : وابن مرزوق .. إلى آخره.

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٩٤ ، برقم ٤١ ، قال : رزيق بن الزبير الخلقاني ، وبرقم ٤٣ ، قال : رزيق أبو العباس. وقال في الفهرست : ٩٩ برقم ٣١٢ : زريق الخلقاني .. وبرقم ٣١٣ : زريق بن مرزوق الطبعة الحيدرية [وفي طبعة جامعة مشهد : ١٤٤ برقم (٢٩٧) ـ باختلاف كثير بينهما ـ ولاحظ : الطبعة المرتضوية : ٧٤ برقم (٣٠١)] ، وقال النجاشي في رجاله : ١٢٧ برقم ٤٣٦ : رزيق بن الزبير الخلقاني أبو العباس ، وهو رزيق بن الزبير بن أبي الزرقاء .. وبرقم ٤٣٧ : رزيق بن مرزوق كوفي .. ، ويستفاد من مجموع ما نقلناه أنّ الشيخ ذكره مرّتين ؛ تارة بعنوان : رزيق بن الزبير الخلقاني ـ بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة ، واخرى بتقديم الراء المهملة مع الكنية ـ ولكن في الفهرست ذكره بعنوان : زريق ـ بتقديم الزاي المعجمة على المهملة ـ.

(٢) في القاموس المحيط ٢٣٥/٣.

(٣) القاموس المحيط ٢٣٥/٣.