أو شهر شوّال ؛ كما في الكافي (١) والإرشاد (٢) والمناقب (٣) وروضة الواعظين (٤) .. وغيرها.

وبينهما سنة وأشهر ، أو ثلاث سنين إلاّ يسيرا ، فكيف يعقل بقاء زرارة في هذه المدّة المديدة مترددا؟! وكيف يبقى عبيد هذه المدة غير مطمئن بشيء حتى يرجع؟! .. فهذه الأخبار لا بدّ لها من محمل غير ذلك ، ولذا سمعت عدّ الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٥) زرارة ثالثة من أصحاب الكاظم عليه السلام. فإن كان مات قبل جزمه بإمامته ـ فضلا عن روايته عنه ـ فكيف عدّه من أصحابه؟! وإن كان ينافيه ما يأتي في الأمر الرابع في ذيل الترجمة ، من أنّ زرارة مات بعد أبي عبد اللّه عليه السلام بشهرين أو أقلّ ، لكن لا اعتماد عليه في قبال تصريح من عرفت بموته في سنة مائة وخمسين.

رابعها : ما أجاب به في التكملة (٦) ، من أنّا لو سلّمنا أنّه مات غير عارف بإمام زمانه ، لم يضرّ ذلك في قبول رواياته ؛ لثبوت عدالته حال روايتها جميعا.

وأنت خبير بما فيه ؛ فإنا لا نرضى لزرارة بذلك ، بل مقتضى غير واحد ممّا ذكر من الأخبار أنّه مأجور في إرساله ابنه وموته قبل رجوعه أجر من مات قبل الوصول إلى بيت اللّه والرسول.

__________________

(١) الكافي ٤٧٢/١.

(٢) الإرشاد : ٢٥٤ [طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السلام ١٨٠/٢].

(٣) المناقب ٢٨٠/٤.

(٤) روضة الواعظين ٢١٢/١.

(٥) رجال الشيخ : ٣٥٠ برقم ١.

(٦) تكملة الرجال ٤١٠/١.