وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله مجهول.

وفي التعليقة (١) أنّه : ابن الزبير ـ الآتي ـ (٢).

وأقول : إنّ ظاهر الشيخ رحمه اللّه التعدّد ، لذكره لهما جميعا تحت عنوانين من غير فصل إلاّ باسم واحد. ولكن كلام الشيخ رحمه اللّه الآتي في رزيق بن مرزوق نصّ في الاتحاد ، لجمعه بين ابن الزبير وأبي العباس جميعا كما تسمع.

[التمييز :]

ونقل في جامع الرواة (٣) رواية جعفر بن بشير ، عنه ، في روضة الكافي (٤) مرّتين.

وفي التعليقة (٥) : إنّ في روايته عنه إشعارا بكونه من الثقات.

__________________

قال : رزيق بن دينار أبو حماد الكناسي الكوفي ، والفصل بين المترجم وابن الزبير اسم واحد.

(١) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٤٠ من الطبعة الحجرية.

(٢) ووجه كون رزيق أبو العباس هو ابن الزبير الخلقاني؛لأنّ كنيتهما : أبو العباس.

(٣) جامع الرواة ٣١٨/١.

(٤) روضة الكافي ٢١٧/٨ حديث ٢٦٦ ، بسنده : .. عن جعفر بن بشير ، عن رزيق أبي العباس ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، ومرة اخرى في صفحة : ٢١٨ حديث ٢٦٧ ، بسنده : .. جعفر بن بشير ، عن رزيق ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ..

(٥) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٤٠ من الطبعة الحجرية.

قال بعض المعاصرين في قاموسه ٣٦٣/٤ برقم ٢٨٥٥ : عدّه (جخ) في (ق) وهو رزيق بن الزبير الآتي ذكر كلّ منهما هنا ، إلاّ أنّ في باب الزاي : زريق بن الزبير الخلقاني أبو العباس ـ أقول : اتحادهما واضح ، إلاّ أن (جخ) و (جش) ذكراه هنا و (ست) في الزاي.

أقول : الإنصاف أن الجزم بالاتحاد مشكل؛لأنّ لرزيق أبو العباس عنوان مستقل في رجال الشيخ ، ورواية بهذا العنوان موجودة ، نعم؛لا بأس باحتمال الاتحاد ، فتدبر.