وأبو سعيد إن يكن سهل بن زياد ، فهو ضعيف.

وحديثا آخر ـ في معناه ـ إنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السلام عن أخبار جابر ، فقال : «اله عنها ، فإنّها إذا ألقيت إلى السفلة أذاعوها».

وليس هذا من المدح أو الذم في طائل ، مع أنّ طريقه ضعيف ؛ لأنّ صاحب الكتاب ، قال : وروى محمّد بن سنان ، عن عبد اللّه بن جبلة الكناني ، عن ذريح المحاربي ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. انتهى ما في التحرير الطاوسي.

وأقول : ما ذكره ـ من عدم دلالة الرواية الأخيرة على الذمّ ـ متين ، بل هو بيان لكون روايات جابر ذوات بواطن وأسرار ، لا يجوز إشاعتها ، وغرضه بذلك تحذير ذريح من أن ينقلها للسفلة.

وأمّا مناقشته في دلالة خبر التصديق على المدح ، فليس على ما ينبغي ؛ لأنّه لو لا وثاقة الرجل ، وسموّ منزلته لا كتفى عليه السلام بتصديق أبي جعفر عليه السلام ، فتصديقه لذريح يكشف عن أنّه صادق اللهجة.

وأوضح منه في الدلالة على مدحه ، ما رواه الصدوق رحمه اللّه بسند صحيح ، في باب : قضاء التفث من الحجّ ، من الفقيه (١) ، والكليني (٢) في باب : زيارة النبيّ صلى اللّه عليه وآله ، عن عبد اللّه بن سنان أنّه قال : أتيت أبا عبد اللّه عليه السلام فقلت : جعلني اللّه فداك! ما معنى قول اللّه عزّ وجلّ : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) (٣)؟. قال : «أخذ الشارب وقصّ الأظفار ، وما أشبه ذلك» ، قال :

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ٢٩٠/٢ حديث ١٤٣٧.

(٢) الكافي ٥٤٩/٤ حديث ٤.

(٣) سورة الحج (٢٢) : ٢٩.