الأوّل : إنّ كلماتهم في كنية الرجل مختلفة ؛ فظاهر رجال الشيخ أنّ أبا خالدة (١) كنية جدّ داود ، حيث فصل بين كثير وبين أبي خالد بكلمة الابن.

وحكى الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليق الخلاصة (٢) نحوه عن كتاب ابن الغضائري بغير هاء ، ونسختنا خالية عن ذلك. وصريح النجاشي في أوّل كلامه أنّ أبا خالد ـ بغير هاء ـ كنية أبيه كثير ، وأنّ كنية داود : أبا سليمان. وظاهر وسط كلامه أنّ أبا خالدة ـ بالهاء ـ كنية والد كثير ، مثل ما سمعته من رجال الشيخ.

وفي إيضاح الاشتباه (٣) ما يخالف كلا الوجهين ، حيث قال : داود بن كثير ، يكنّى : أبا خالد وأبا سليمان ..

والأمر سهل بعد خلوّ ذلك عن النتيجة.

الثاني : إنّه قد اختلفت كلماتهم فيمن يروي عنه من الأئمة عليهم السلام ، فعدّه الشيخ رحمه اللّه كما عرفت من رجال الصادق والكاظم عليهما السلام ، وعدّه النجاشي من رجال الكاظم والرضا عليهما السلام. وابن داود عدّه في القسم الأوّل من أصحاب الصادق عليه السلام ، وفي القسم الثاني من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ، والحقّ أنّ الرجل من أصحاب الأئمّة الثلاثة [عليهم السلام] (٤) جميعا ، لدركه أزمنتهم وروايته

__________________

(١) الهاء في أبي خالدة ، زائدة ليست في نسخ رجال الشيخ رحمه اللّه التي بين يدي ، والظاهر أنّ نسخة المؤلف قدّس سرّه زيد فيها الهاء.

(٢) التعليقة على الخلاصة : ١٨ من نسختنا المخطوطة.

(٣) إيضاح الاشتباه : ١٧٦ برقم ٢٦١ ، قال : يكنّى : أبا خالد وأبا سليمان.

(٤) في كامل الزيارات : ١٨٠ باب ٧٧ حديث ٥ وبإسناده : .. عن داود بن كثير الرقي ،