هنا جيّد في محله. انتهى.

وظاهر ابن داود أيضا موافقتهم ، حيث عنونه في القسم الأوّل من رجاله (١) ، ونقل توثيق الشيخ والكشّي وابن فضّال ، وطعن النجاشي عليه ، ثم قال : إنّه يأتي في الضعفاء.

وعنونه في القسم الثاني (٢) ، ونقل تضعيف ابن الغضائري ، والنجاشي ، وأحمد بن عبد الواحد ، ومقتضى هذا هو عدم اعتماده عليه.

القول الثاني : إنّه ثقة ؛ وهو خيرة جماعة من الأعاظم ، منهم : الشيخان (٣) ، وابن فضّال (٤) ، والصدوق (٥) ، وابن طاوس (٦) ، والعلاّمة (٧) ،

__________________

(١) رجال ابن داود : ١٤٦ برقم ٥٨٤.

(٢) رجال ابن داود : ٤٥٢ برقم ١٧٣.

(٣) وثّقه صريحا الشيخ الطوسي في رجاله : ١٩٠ برقم ٩ ، والشيخ المفيد في الإرشاد : ٢٨٥ فيما ورد النصّ على الرضا عليه السلام.

(٤) حكى توثيق ابن فضال للمترجم ابن داود في رجاله : ١٤٦ برقم ٥٨٤ ، قال : داود ابن كثير الرقي مولى بني أسد (ق) ، (جخ) ، وثقه الشيخ والكشّي وابن فضال ، وطعن فيه النجاشي.

(٥) قال الشيخ الصدوق رحمه اللّه تعالى في مشيخة الفقيه ٩٥/٤ : وما كان فيه عن داود الرقي ؛ فقد رويته عن الحسين بن أحمد بن إدريس رضي اللّه عنه ، عن أبيه ، عن محمّد ابن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد الرازي ، عن جرير بن صالح ، عن إسماعيل بن مهران ، عن زكريا بن آدم ، عن داود بن كثير الرقي ، وروى عن الصادق عليه السلام أنّه قال : «أنزلوا داود الرقّي بمنزلة المقداد من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم» ، وهذه الرواية رواها الشيخ المفيد رحمه اللّه تعالى في الاختصاص : ٢١٦ في حديث المفضّل وخلق أرواح الشيعة ، والكشي في رجاله : ٤٠٢ برقم ٧٥٠ ، وابن طاوس في التحرير.

(٦) ذكر عن ابن طاوس في التحرير الطاوسي : ٩٨ برقم ١٤٦ ، ولكن نسختنا من التحرير ليس فيها لفظ (ثقة).

(٧) في الخلاصة : ٦٧ برقم ١ ، قال : والأقوى قبول روايته لقول الشيخ وقول الكشي أيضا.