وداود بن فرقد ، كلّ واحد منهما مذكور برأسه ، سيّما في رجال النجاشي والفهرست ، مع تعدّد طرق الرواة ، واختلافها عنه ، وهذا يعطي عدم الاتّحاد (١).

__________________

أورده في المشيخة من بين رجال هذا الباب ، وأيضا أنّه روى هاهنا عن أبي الحسن الثالث عليه السلام وراويه عليه السلام هو داود بن أبي زيد ، لا داود بن أبي يزيد ، بل يكون هذا من أصحاب الصادق عليه السلام ، كما سيصرّح به الصدوق في باب ما يجب به التعزير والحدود وكان اسم أبي زيد : زنكار .. إلى آخره ، إلى هنا ما في خير الرجال.

أقول : الرواية التي أشار إليها هي في الفقيه ١٦/٤ حديث ٢٥ : وروى فضالة ، عن داود بن أبي يزيد ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام .. وستأتي ترجمة : داود بن بو زيد أبو سليمان ، فراجع.

(١) قال بعض المعاصرين في قاموسه ٤٥/٤ نقلا عن التنقيح ، قال : تأمل اللاهيجي في اتّحادهما ؛ حيث إنّ كلا منهما مذكور برأي.

ثم قال : قلت : لا ريب في اتّحادهما كما عرفت من الأخبار المتقدمة ، وهو المفهوم من المشيخة والبرقي حيث اقتصرا على عنوان واحد : داود بن أبي يزيد ، وداود بن فرقد أبي يزيد .. وأما (جش) وإن قال في داود بن فرقد : وفرقد يكنّى : أبا يزيد ، و (جخ) وإن قال : داود بن فرقد أبي يزيد .. إلاّ أنّهما لم يتفطنا حيث عنونا كليهما ، وكذا (ست).

أقول : ذكر النجاشي في رجاله عنوانين ، أحدهما : داود بن أبي يزيد الكوفيّ العطار مولى ثقة ، والثاني : داود بن فرقد مولى آل أبي سماك (سمال) الأسدي النصري ، وفرقد يكنّى : أبا يزيد كوفيّ ـ ، وفي الفهرست : داود بن فرقد له كتاب ، وبعد اسمين ، قال : داود بن أبي يزيد له كتاب ، وقال ابن داود في رجاله : ١٤٢ برقم ٥٦٩ [منشورات المطبعة الحيدرية : ٨٩ برقم (٥٧٩)] : داود بن أبي يزيد الكوفي العطار (ق ، م ، جخ ، ست) ، مولى ثقة ، وفي صفحة : ١٤٥ برقم ٥٨٢ [منشورات المطبعة الحيدرية : ٩١ برقم (٥٩٢)] : داود بن فرقد ، (ق ، م ، جخ ، كش ، جش) ، مولى آل أبي سمال .. وقال العلاّمة في الخلاصة : ٦٨ برقم ٢ : داود بن فرقد مولى بني السماك الأزدي النضري ، وفي صفحة : ٦٩ برقم ٩ ، قال : داود بن أبي يزيد الكوفي العطار مولى ثقة ، وقال