بالتوثيق.

والفاضل الجزائري ـ مع كونه في الأواخر كابن الغضائري في الأوائل ـ عدّ الرجل في قسم الثقات (١) ، وقال ـ بعد نقل توثيق النجاشي ، وكلام العلاّمة المتضمّن لكلام ابن الغضائري ما لفظه ـ : إنّ الاعتماد على توثيق النجاشي ، وذلك واضح كما تقدّم غير مرّة. انتهى.

وكذا قد وثّق الرجل في الوجيزة (٢) ، والبلغة ، والمشتركاتين (٣).

[التمييز :]

قد سمعت من النجاشي (٤) رواية محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب الجليل ، عنه. وذلك مؤيّد لشهادة النجاشي ، وبه ميّزه في المشتركاتين (٥) ، وزادا رواية أحمد بن أبي عبد اللّه محمّد بن خالد البرقي ، عنه. وذلك مبنيّ

__________________

(١) في حاوي الأقوال (المخطوط) : ٦٨ برقم (٢٤٧) من نسختنا [الطبعة المحقّقة ٣٥٤/١ برقم (٨٢٤٦)].

(٢) الوجيزة : ١٥٢ [رجال المجلسي : ٢٠٦ برقم (٦٧٤)] ، قال : خلف بن حمّاد بن ناشر ثقة.

(٣) في هداية المحدثين : ٥٦ ، قال : إنّه ابن حمّاد الكوفي الثقة .. وفي جامع المقال : ٦٦ مثله ، ووثّقه في مجمع الرجال ٢٧١/٢ ، ونقد الرجال : ١٢٦ برقم ١ [الطبعة المحقّقة ١٩٩/٢ برقم (١٨٣٥)] ، وجامع الرواة ٢٩٧/١ ، وإتقان المقال : ٥٧ في قسم الثقات ، ووسائل الشيعة ١٨٧/٢٠ برقم ٤٤٣ لكن أبدل ـ ناشر ـ بياسر ، ورجال الشيخ الحر المخطوط : ٢٣ ، وقال : والتوثيق أرجح ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، والوسيط المخطوط حرف الخاء ، وروضة المتقين ٣٦١/١٤ ، ومنهج المقال : ١٣٢.

(٤) رجال النجاشي : ١١٧ برقم ٣٩٣ ، واختلفت المعاجم في أنّ جدّه : ناشر ، أو ياسر.

(٥) جامع المقال : ٦٦ ، وهداية المحدثين : ٥٦.