عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، ومحمّد بن الحسن ، عن سعد بن عبد اللّه ، والحميري ، عن أحمد بن محمّد ، وأحمد بن أبي عبد اللّه [عن أبي عبد اللّه] (١) محمّد ابن خالد البرقي ، عن خلف بن حمّاد.

وظاهره كونه إماميّا ، ولعل كونه ذا كتاب ، مع رواية البرقي عنه ، يجعله من الحسان.

[التمييز :]

واستظهر في جامع الرواة (٢) كونه ابن ناشر ـ الآتي ـ بقرينة رواية البرقي عن ذلك أيضا ، وهو كما ترى.

__________________

(١) الزيادة جاءت من مجمع الرجال ، وهي في محلها.

(٢) جامع الرواة ٢٩٧/١ ، حيث قال : الظاهر أنّه : ابن ناشر بقرينة روايته محمّد بن خالد ، عن خلف بن حمّاد الكوفي أيضا على ما يأتي في ترجمة ابن ناشر. أبو عبد اللّه محمّد ابن خالد البرقي ، عن خلف بن حمّاد الأسدي في (ست) في ترجمته ، وفي نقد الرجال : ١٢٦ برقم ١ [المحقّقة ١٩٩/٢ برقم (١٨٣٥)] ، قال : خلف بن حمّاد بن ناشر .. إلى أن قال : خلف بن حمّاد الأسدي .. إلى أن قال : والظاهر أنّ ما في (جش وست) واحد ، وفي الوسيط المخطوط باب الخاء ، قال : خلف بن حمّاد الأسدي .. إلى أن قال : ولعله ابن ناشر الآتي عن (جش).

وقال في روضة المتقّين ٣٦١/١٤ : ابن ناشر عن النجاشي ، والأسدي عن الفهرست ، ثم قال : والظاهر وحدتهما.

حصيلة البحث

إن ثبت اتحاده مع ابن ناشر كان ثقة ، وإلاّ كان غير متّضح الحال ، والراجح الاتحاد.

[٧٦٥٣]

١٢٤ ـ خلف بن حماد بن الضحاك

كذا جاء في رجال الكشي [اختيار معرفة الرجال : ١٥٦ برقم ٢٥٨] ،