ومعروفيّته ونباهة شأنه في الجملة. وسيجيء في : محمّد بن علي بن إبراهيم بن موسى عن النجاشي (١) ما يشير إلى ذلك ، وأنّه خاله ، وأنّه ملقب ب‌ : المقري ، فلعلّه نسبة إلى الجد ، بأن يكون الأب خلف بن عيسى الآتي .. أو غير ذلك. وأنّ القبل اشتبه على بعد ، والأوّل أظهر. فلو كان هو السندي ـ على ما قيل ـ فرواية ابن أبي عمير عنه ، وكونه ذا كتاب قد

__________________

برقم ٣٤٨ في ترجمة حكم بن حكيم أبو خلاّد الصيرفي ، قال ابن نوح : هو ابن عمّ خلاّد بن عيسى.

(١) النجاشي في رجاله : ١١٨ برقم ٣٩٩ الطبعة المصطفوية [وفي طبعة جماعة المدرسين : ١٥٤ برقم (٤٠٥) ، وطبعة بيروت ٣٥٦/١ ـ ٣٥٧ برقم (٤٠٣) ، وطبعة اوفست الهند : ١١١] ، قال : خلاّد السندي البزاز كوفي ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وقيل : إنّه هو خلاّد بن خلف المقري خال محمّد بن علي الصيرفي أبو سمينة.

ونقل القهپائي في مجمع الرجال ٢٧٠/٢ عن رجال النجاشي قوله : خلاّد بن عيسى المقري ، خال محمّد بن علي بن إبراهيم بن موسى أبي جعفر الملقب ب‌ : أبي سمينة وابن عم حكم بن حكيم ، ثم قال : تقدّم عن (جش) ، (ست) بعنوان : خلاّد السندي ، وعن (ست) فقط بعنوان : خلاّد بن خالد ..

وقال معجم رجال الحديث ٦٣/٧ ـ ٦٤ رقم ٤٣٠٤ في ترجمة خلاّد السندي : ثم إنّ صريح كلام النجاشي هنا أنّ خال محمّد بن علي هو وخلاّد بن خلف المقري ، وقيل : إنّه خلاّد السري ، وصريح كلامه في ترجمة محمّد بن علي أنّ خاله خلاّد بن عيسى المقرئ ، ولا يمكن الجمع بين الأمرين إلاّ بأن يكون والد خلاّد هو خلف بن عيسى الآتي ، فاطلق على خلاّد : ابن خلف تارة ، وابن عيسى تارة اخرى.

وفي رجال النجاشي : ٢٥٥ برقم ٨٨٧ ، قال : محمّد بن علي بن إبراهيم ابن موسى أبو جعفر القرشي مولاهم صيرفي ابن اخت خلاّد المقري وهو خلاّد بن عيسى.

أقول : ويمكن أن يكون في أحدهما نسبة إلى الأب ، وفي الآخر نسبة إلى الجد ، واللّه العالم.