لا يظهر لمّا نقله عن الكشّي والطوسي في ترجمة : خالد بن سعيد فائدة يعتدّ بها ، لاحتمال تعدّد خالد القمّاط يكنّى واحدا : أبا خالد ، وآخر : أبا سعيد ، كما لا يخفى.

وأجاب عنه الوحيد بأنّ الفائدة ثبت الاحتمال احتياطا ، كما هو دأبهم ، ويظهر في غير واحد من المواضع.

وأقول : الذي يستشمّ من كلام الداماد أنّ غرضه بيان أنّ خالد بن يزيد هو : أبو سعيد القمّاط ، المكنّى ب‌ : أبي خالد القمّاط أيضا ، ولكن يبعد ما ذكره حينئذ ما عرفت من أنّ اسم أبي سعيد القمّاط هو : خالد بن سعيد ، وشتّان ما بين سعيد ويزيد ، ولو كان غرضه ذلك ، لكان المناسب أن يقول : إنّ لوالد خالد اسمين : سعيد ويزيد.

وبالجملة ؛ فكلماتهم في المقام مضطربة ، ومن جملة اضطراباتها ؛ أنّ ابن داود (١) عنون خالد بن زيد وكنّاه ب‌ : أبي خالد القمّاط ، حيث قال : خالد بن زيد أبو خالد القمّاط (ق) (جخ) [أي من أصحاب الصادق عليه السلام ، ذكره الشيخ رحمه اللّه في رجاله] ، مهمل. انتهى.

والشيخ رحمه اللّه في باب الكنى من الفهرست (٢) ، عنون أبا خالد القمّاط ،

__________________

١٢٨. وفي التكملة ٦١٤/١ : يزيد أبو خالد الكناسي. عن التقي : يمكن أن يكون هذا هو أبو خالد القمّاط كما فهمه الفاضل الاسترآبادي ، وفي مرآة العقول : الحديث مجهول على المشهور ، وكأنّ الوالد ـ قدّس سرّه ـ يعدّه صحيحا لظنّه اتحاد يزيد الكناسي وأبي خالد القمّاط.

(١) رجال ابن داود : ١٣٧ برقم ٥٣٩ طبعة جامعة طهران [وطبعة نشر الرضي قم : ٨٧ برقم (٥٤٩)].

(٢) الفهرست : ٢١٤ ـ ٢١٥ برقم ٨٢٧ الطبعة الحيدرية [وفي طبعة جامعة مشهد : ٣٧٣ برقم (٨٣٤) ، والطبعة المرتضوية (النجف الأشرف) : ١٨٤ برقم (٨٠٦)].