والبلغة (١) ، والمشتركاتين (٢) ، بل والحاوي (٣) ..

__________________

(١) بلغة المحدّثين : ٣٥٧ باب خالد : وابن ماد القلانسي ثقة.

(٢) في هداية المحدّثين : ٥٥ ، قال : .. وإنّه ابن مادّ القلانسي الثقة برواية النضر بن شعيب عنه وبرواية أبي هريرة عبد اللّه بن سلام عنه ، ولاحظ : جامع المقال : ٦٥.

(٣) حاوي الأقوال ٣٥٠/١ برقم ٢٤٢ [المخطوط : ٦٦ برقم (٢٤٣) من نسختنا] ، وذكره الشيخ الصدوق رحمه اللّه في مشيخة الفقيه ٣٥/٤ ، فقال : وما كان فيه عن خالد بن ماد القلانسي ؛ فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه ، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن محمّد ابن عبد الجبار ، عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد القلانسي ..

وقال في روضة المتقين ٣٦١/١٤ : خالد بن مادّ ـ بالميم ، والدال المشدّدة ـ القلانسي ، الكوفي ، ثقة ، له كتاب ـ النجاشي ، الخلاصة ـ لكن فيه : ابن زياد ، وقيل : ابن باد وكلاهما من قلم النساخ ، وفي أكثر الأخبار بالميم ، وقد يوجد كما نقله العلاّمة بسهو النساخ ، وكذا ما في رجال الشيخ : خالد بن مازن القلانسي كوفيّ مولى ، روى عنه حكم بن مسكين الأعمى ، وعلى أيّ حال ؛ فهو واحد على الظاهر وثقة ، وكرّر لفوائد لا تخفى.

أقول : وهذا من غريب القول بأنّ خالد بن مازن متحد مع خالد بن ماد ، وما ذكره الشيخ (رحمه اللّه) تحريف ، فعدّ ابن ماد وابن مازن وابن زياد وابن باد واحدا غريب ، أما ابن زياد فقد تقدم إثبات وجوده ، وأما ابن باد فقلنا : أن لا وجود له ، وأما ابن مازن ؛ فقد ذكره الشيخ في رجاله : ١٨٥ برقم ١ ، ثم في صفحة : ١٨٩ برقم ٦٩ ذكر : خالد بن زياد القلانسي ، وبرقم ٧٢ ذكر : خالد بن ماد القلانسي ، فجعل (رحمه اللّه) هذه العناوين الثلاثة واحدا لاحتمال سهو النساخ لا مسوغ له ، ثم قال : وكرر لفوائد لا تخفى .. ؛ وذلك لكون الأسانيد التي وقع فيها هؤلاء تكون صحيحة من جهة هذه العناوين ؛ لأنّ ابن ماد ثقة ، واتحاده مع العنوانين الآخرين يوجب الحكم بصحة السند من جهته لكن لا مسوّغ له ، والشواهد وتصريحات الأعلام على خلاف ذلك ، فالحقّ الصريح أنّ العناوين ثلاثة : خالد بن زياد ، وخالد بن ماد ، وخالد بن مازن ، فراجع وتدبر.

وجاءت رواياته في الكافي ٤١٦/١ حديث ٢٤ ، بسنده : .. عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد ، عن محمّد بن الفضل ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام ..