وقد صرّح الصدوق رحمه اللّه أيضا في إكمال الدين (١) في الخبر المتكفّل لحال الحميري ، بكون حيّان ـ هذا ـ كيسانيا.

فالرجل كيسانيّ ، ولم يوثّقه أحد ، بل هذه الأخبار تسلب الوثوق به ، بل تدلّ على كفره لردّه على الإمام عليه السلام وتكذيبه أبا جعفر عليه السلام.

ثم لا يخفى عليك أنّ حيان هذا غير ابن السرّاج الواقفي ، فإنّ ذاك ابن السرّاج ، وهذا هو سرّاج.

وقد مرّ (٢) في ترجمة أحمد بن أبي بشر السرّاج بعض الكلام في حيّان السرّاج ، والمستفاد من بعضهم هناك أنّ حيّان السرّاج كان من وكلاء الكاظم عليه السلام في الكوفة ، فأنكر موته ، ووقف عليه لأموال كانت في يده عند الموت أوصى بها لورثته ، وهو صريح خبر أبي القاسم الحسين بن محمّد بن عمر ابن يزيد الذي ذكرناه في طي الأخبار الواردة في الواقفة ، التي نقلناها عند ذكر الواقفة من مقباس الهداية (٣) فلاحظ (٤).

__________________

(١) إكمال الدين ٣٥/١ : وكان حيّان السراج الراوي لهذا الحديث من الكيسانية.

(٢) في صفحة : ٢٤٦ ـ ٢٥٣ من المجلّد الخامس تحت رقم ٧٢٨.

(٣) مقباس الهداية ٣٢٧/٢.

(٤) ففي رجال الكشي : ٤٥٩ حديث ٨٧١ ، وفي تعليقة السيّد الداماد على رجال الكشي ٧٦٠/٢ حديث ٨٧١ : محمّد بن الحسن البرائي ، قال : حدّثني أبو علي الفارسي ، قال : حدّثني أبو القاسم الحسين بن محمّد بن عمر بن يزيد ، عن عمّه ، قال : كان بدء الواقفة أنّه كان اجتمع ثلاثون ألف دينار عند الأشاعثة زكاة أموالهم ، وما كان يجب عليهم فيها ، فحملوا إلى وكيلين لموسى عليه السلام بالكوفة أحدهما حيّان السراج ، والآخر كان معه ، وكان موسى عليه السلام في الحبس ، فاتّخذا