والمشتركاتين (١) .. وغيرها (٢) جمعا بين كونه واقفيا وبين توثيق الشيخ رحمه اللّه إياه.

قال في الحاوي (٣) : لا منافاة بين قولي الشيخ رحمه اللّه فيكون واقفيا ثقة ، وإن كان إطلاق القول بالتوثيق خلاف المعتاد. انتهى.

ثالثها : أنّه ضعيف ؛ وهو صريح التنقيح (٤) ، حيث قال : حنان ضعيف ؛ لأنّه كيسانيّ. انتهى.

وهو خطأ قطعا ؛ لأنّه على فرض انحرافه ، واقفيّ يقول بالإمامة إلى موسى بن جعفر عليهما السلام لا كيساني يقول بإمامة محمّد بن الحنفية ، وكونه قائما غائبا.

وفي المعتبر (٥) : إنّ حنان بن سدير ، واقفي ، وفي بعض النسخ : حيان ـ بالياء المثنّاة من تحت ـ وحينئذ فيكون اشتباها ؛ لأنّ حيان الواقفي هو ابن السراج ،

__________________

(١) في جامع المقال : ٦٥ : ويمكن استعلام أنّه ابن سدير الموثق برواية ابن أبي عمير عنه ، ومثله في هداية المحدثين : ٥٣ ، وزاد : والحسن بن محبوب وإسماعيل بن مهران عنه ، وتوضيح الاشتباه : ١٤٢ برقم ٦١١.

(٢) وفي ملخّص المقال في قسم الموثّقين ، وفي إتقان المقال : ٥٥ ، والشيخ الحر في رجاله المخطوط : ٢٣ من نسختنا ، ووسائل الشيعة ١٨٤/٢٠ برقم ٤٢٦ ، وذكر وقفه وتوثيق الشيخ في الفهرست ، وكلام النجاشي وغيره من دون أن يذكروا من أنفسهم رأيا ، فمنهم في منتهى المقال : ١٢٣ [المحقّقة ١٤٥/٣ برقم (١٠٢٨)] ، ومنهج المقال : ١٢٧ ، وخير الرجال المخطوط : ١٢٤ من نسختنا ، ونقد الرجال : ١٢١ برقم ٢ [المحقّقة ١٧٤/٢ برقم (١٧٣٠)] ، وتكملة الرجال ٣٧٥/١ ، ومجمع الرجال ٢٤٧/٢ ، وجامع الرواة ٢٨٦/١ .. وغيرهم.

(٣) حاوي الأقوال ٢٠١/٣.

(٤) التنقيح الرائع ٤٨٦/١ ، قال قدّس سرّه : ولضعف حيان وحنان فإن الأوّل كيساني والثاني واقفي وإن كان قد قيل : إنّه ثقة.

(٥) المعتبر : ٣٠٤.