بسنده : .. عن حمّاد ، عن حمزة بن الطيّار ، أيضا.

وفيه دلالة على أمرين :

أحدهما : إنّ الطيّار لقب والد حمزة ، كما ذكرنا.

والآخر : إنّ حمزة أيضا من أهل الكلام ، لرواية هشام عنه ما يرجع إلى الكلام ، وذلك موهن آخر لما سمعته من الحائري من حصر العلم بالكلام بمحمّد ، وعدم اتّصاف حمزة به ، فراجع وتدبّر.

الثاني : إنّي حسب اطّلاعي وتتبّعي ما وجدت رواية في الفقه ولا الكلام رواها حمزة ـ هذا ـ إلاّ وهي عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، وقد روى في مرآة العقول ، رواية عنه ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام ، وقال : المذكور في كتب الرجال أنّ حمزة بن الطيّار مات في حياة الصادق عليه السلام ، وترحّم عليه ، فروايته عن أبي الحسن عليه السلام لعلّها كانت في حياة أبيه عليه السلام. انتهى.

وهو توجيه حسن ، بناء على تحقّق كون الرواية عن أبي الحسن عليه السلام.

الثالث : أنّ ظاهر بصائر الدرجات (١) أنّ كنية حمزة هذا : أبو عمّار ، ولم أقف على ذلك في غيره.

__________________

فرض أن لقب الطيّار كالاسم ، ثم بنى عليه أن ما قاله الوحيد خطأ ، وما جاء في سند بعض الأخبار من ـ حمزة الطيّار ـ قد سقط عنها (الابن) ، وفي هذه الترجمة وأغلب التراجم هذه سيرته ، فليتفطن.

(١) بصائر الدرجات : ٤٨٨ باب ١١ الجزء ١٠ حديث ٥ : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن أبي عمّارة بن الطيّار ، قال سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام ..

حصيلة البحث

أقول : من درس هذه الترجمة وترجمة أبيه محمّد بن عبد اللّه الطيّار وتأمّل فيهما جزم بحسن المترجم وحسن أبيه ، وأنّهما كلاهما يقال لهما : الطيّار ، فتدبر ، ولا تصغ إلى بعض التهريجات.