أولى بهذا الوصف من أبيه ، واللّه العالم.

التمييز :

ميّزه في المشتركاتين (١) برواية ابن بكير ، وصفوان بن يحيى ، وأبان الأحمر ، عنه.

ونقل في جامع الرواة (٢) رواية جميل بن درّاج ، ومحمّد بن سنان ، وهشام ، وحمّاد ، والحكم بن مسكين ، عنه.

تذييل :

يتضمّن امورا :

الأوّل : أنّه قد روى في باب أصناف الناس من كتاب : الإيمان والكفر من الكافي (٣) ، رواية ، بسنده : .. عن هشام ، عن حمزة بن الطيّار ، واخرى ،

__________________

(١) هداية المحدثين : ٥٢ ، قال : وإنّه ابن الطيّار ، برواية ابن بكير عنه ، ورواية صفوان بن يحيى عنه ، والفارق بينه وبين السابق [ابن حمران] القرينة ، ورواية أبان الأحمر عنه ، ومثله في جامع المقال : ٦٤.

(٢) جامع الرواة ٢٨١/١.

(٣) تقدم ذكر الروايتين ، فراجع.

أقول : لا ينقضي عجبي من بعض المعاصرين ونقضه وإبرامه في ترجمة الرواة ، فإنّه يبني على شيء ، ثم كلّما يخالف ذلك يعدّه غلطا ، فكأنّه فوّض إليه ذلك من دون دليل ، فمثلا جعل في المقام (الطيّار) كالاسم لأبيه ، ففي قاموسه ٤٢٥/٣ [من منشورات نشر الكتاب] ، قال : ثم إنّه وقع في المقام عثرات لجمع ، منها قول : (جخ) في (قر) : حمزة الطيّار ، والصواب : (حمزة بن الطيّار) لما عرفت من أنّ الطيّار كالاسم لأبيه كما عرفت من الأخبار المتقدمة ، ومن عنوان (كش) ، ولخبريه الأوّل والأخير عن حمزة بن الطيّار ، هذا : وقد ردّ كلام الوحيد بقوله (في صفحة : ٤٢٦) إنّه يظهر من الأخبار أنّه لقب أبيه ، وأن الابن يلقب به أيضا بواسطته كما هو الحال في كثير في الألقاب والنسب ، قال : فإنّ الألقاب الموروثة في ما لم يكن كالاسم مثل هذا كما عرفت ، وهذا محلّ العجب فإنّه