وغيرها.

__________________

المجلسي رحمه اللّه. أقول : روى ابن إدريس في السرائر ، رواية من كتاب محمّد بن علي بن محبوب بإسناده .. وقد تقدم نقل عبارة السرائر ، ثم قال : ولا أعلم من أين فهم مدحه ، فتأمل. ومسكان ـ بضمّ الميم ـ.

أقول : قال المعلّق لعلّ أمره بالتأمل إشارة إلى أنّ المجلسي لعله استفاد مدحه العظيم من قول ابن إدريس في حقّه : غريق في الولاية لأهل البيت ؛ فإنّ هذه الجملة تفيد أنّه فوق التشيع ، وكفى بذلك المدح العظيم ، وفي ملخّص المقال في قسم الضعاف : ٩ ـ ١٠ : الحسن بن مسكان يأتي في الحسين تعليقه .. ثم بعد أسطر ، قال : الحسين بن مسكان ، ثم نقل : عن ابن الغضائري والخلاصة والتعليقة ، ثم قال : وفي الرجال : (الحسين) ، ويحتمل أن يكون : (الحسن) وهما ، انتهى ، والظاهر من كلام ابن إدريس عدم ضعفه بل وجلالته ، وتضعيف (غض) ضعيف ، مع أن (غض) ما حكم به ، أقول : وفي الفوائد أنّ ما في السرائر وهم فتتبع ، وعدّه في إتقان المقال في قسم الضعفاء ، وذكره الشيخ الحرّ في رجاله المخطوط : ٢١ من نسختنا واكتفى بنقل عبارة ابن الغضائري.

الاختلاف في الاسم

في السرائر : الحسن بن مسكان ، وفي بعض النسخ : الحسين ، ومثله في بحار الأنوار ٣٠٣/٨٤ برقم ٢٦ : الحسين بن مسكان ، وفي مجمع الرجال ١٩٩/٢ ، والخلاصة : ٢١٧ برقم ١٣ ، ورجال ابن داود : ٤٤٦ برقم ١٤٧ ، ونقد الرجال : ١١٠ برقم ١٣٠ [المحقّقة ١١٨/٢ برقم (١٥٢٩)] ، وتوضيح الاشتباه : ١٣٣ برقم ٥٦٣ ، وتكملة الرجال ٣٤٤/١ ، وإتقان المقال : ٢٧٨ ، ورجال شيخنا الحر المخطوط : ٢١ من نسختنا ، ومنهج المقال : ١١٧ ، ومنتهى المقال : ١١٤ [المحقّقة ٧٥/٣ برقم (٩٢٧)] ، ففي جميع هذه المصادر : الحسين بن مسكان ، إلاّ في مستطرفات السرائر على النسخة المطبوعة وملخّص المقال : الحسن بن مسكان ، ولعله سهو من الكاتب ، والمهمّ أنّه لم يعهد لجابر بن يزيد الجعفي أخا مسمّى ب‌ : مسكان.

أقول : إنّ المنصرف من ابن مسكان هو : عبد اللّه بن مسكان الثقة الجليل ، ولكن في رواية بعض من وقع في سند الروايات : عن عبد اللّه بن مسكان ، وروى عنهم محلّ تأمل.

حصيلة البحث

على كل حال ؛ فإن ثبت ما ذكره المجلسي من العنوان ، ومن كونه غريق الولاء لأهل البيت عليهم السلام لزم عدّه في أعلى مراتب الحسن ، وإلاّ يعدّ مجهول الحال.