للضعف ؛ لأنّ الكشي ذكره ولم يطعن عليه. انتهى.

ولعل مراده أنّ الكشي ذكره في سند رواية استند إليها (١) ولم يطعن ، مع كون المقام مقتضيا للطعن فيه ، وإلاّ فلم يعنونه الكشي مستقلا.

وربّما حكى الوحيد رحمه اللّه في حاشية المدارك (٢) عن المحقق ، الحكم في مبحث صلاة الجمعة بصحة رواياته ، وعليه ؛ فيرتقي الرجل من درجة الحسن إلى درجة الصحّة ؛ ضرورة كون تصحيح مثل المحقّق حجّة شرعية ، فالحق أن ما في المدارك (٣) ، والذخيرة (٤) .. وغيرهما من تضعيف الرجل لا وجه له (٥).

__________________

(١) أقول : جاء في سند رواية في رجال الكشي : ٢٤٩ حديث ٤٦٢ : حمدويه ، قال : حدّثنا محمّد بن الحسين ، عن الحكم بن مسكين الثقفي ، قال : حدّثني أبو حمزة معقل العجلي ، عن عبد اللّه بن أبي يعفور ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام .. ، وفي صفحة : ١٢ حديث ٢٦ ، بسنده : .. قال : حدّثني محمّد بن علي وعلي بن أسباط ، قالا : حدّثنا الحكم بن مسكين ، عن الحسن بن صهيب ، عن أبي جعفر عليه السلام .. ، وصفحة : ٤٥٧ ـ ٤٥٨ حديث ٨٦٦ ، بسنده : .. حدّثني عبدوس الكوفي ، عمّن حدّثه ، عن الحكم بن مسكين ، قال : وحدّثني بذلك إسماعيل بن محمّد بن موسى بن سلام ، عن الحكم بن مسكين ، قال : دخلت مع خالي سليمان بن خالد على أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، وصفحة : ٣٦١ ـ ٣٦٢ برقم ٦٦٩ ، بسنده : .. عن موسى بن سلام ، عن الحكم بن مسكين ، عن عيص بن القاسم ، قال : دخلت على أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، هذه جملة الموارد التي جاء في سند رواية الكشي في رجاله.

(٢) حاشية المدارك للوحيد البهبهاني ، لا زالت مخطوطة.

(٣) مدارك الأحكام : ٢١٣ سطر ٢٠ [الطبعة المحقّقة ٢١/٤ ـ ٢٢].

(٤) ذخيرة المعاد : ٢٩٩ في صحة صلاة الجمعة.

(٥) عدّ المعنون ابن داود في رجاله : ١٣٠ برقم ٥٠٥ [الطبعة الحيدرية : ٨٣ برقم (٥١٤)] في القسم الأول ، وعدّه في إتقان المقال : ١٨٤ في الحسان ، ومثله في ملخص المقال في قسم الحسان ، وجاء في سند رواية في كامل الزيارات : ٨٨ ـ ٨٩ باب ٢٨