ابن موسى الخشاب ، عنه ، وكونه كثير الرواية ومقبولها ، وكونه صاحب كتب متعدّدة اندرج في الحسان (١).

وقد قال الشهيد رحمه اللّه (٢) إنّه : لمّا كان كثير الرواية ، ولم يرد فيه طعن ، فأنا أعمل على روايته.

واعترضه الشهيد الثاني رحمه اللّه (٣) بأنّه لا يكفي عدم الجرح ، بل لا بدّ من التوثيق.

قلت : قد بيّنّا في محله حجية الروايات المحسّنة ، ولعلّ عمل الشهيد رحمه اللّه بروايته لذلك ، لا لما ذكره الفاضل المجلسي الأوّل من اكتفائه في العدالة بحسن الظاهر ؛ ضرورة عدم إثبات ما ذكر حسن الظاهر أيضا بل المدح المعتدّ به ، الملحق له بالحسان.

نعم ؛ يمكن استفادة اكتفاء الشهيد رحمه اللّه بحسن الظاهر من قوله في مبحث الجمعة من الذكرى (٤) : إنّ ذكر الحكم بن مسكين غير قادح ، ولا موجب

__________________

(١) الرواة عن المعنون : ١ ـ ابن أبي عمير الغنيّ عن التوثيق ٢ ـ وأحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، الثقة الجليل القدر الذي قيل إنّه لا يروي إلاّ عن ثقة ٣ ـ وعلي بن أسباط ، الثقة ٤ ـ وعلي بن الحكم ، الثقة ٥ ـ ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيّات ، الثقة ٦ ـ ومحمّد بن عبد الحميد بن سالم أبو جعفر الطيّار ، الثقة ٧ ـ ومحمّد بن الهيثم ، الثقة ٨ ـ ومعاوية بن حكيم الدهني ، الثقة ٩ ـ والهيثم بن أبي مسروق النهدي ، الحسن بل الثقة .. وغيرهم ، ومن شاء الوقوف على رواياتهم فعليه بمراجعة جامع الرواة ٢٦٧/١ ، ومعجم رجال الحديث ١٨٠/٦.

(٢) حكاه عن الشهيد الأوّل رحمه اللّه مولانا الوحيد في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٢٣.

(٣) أيضا حكاه عن الشهيد الثاني رحمه اللّه المولى الوحيد في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٢٣.

(٤) الذكرى : ٢٣١ الطبعة الحجرية [الطبعة المحقّقة ١٠٨/٤] في شروط صلاة الجمعة.