القضاء لهارون ، وروى عن الصادق عليه السلام ، وكان عاميّا ، وله كتاب معتمد. انتهى.

وضعّفه في المعتبر (١) ، وكشف الرموز (٢) ، والتنقيح (٣) ، وإيضاح الفخر (٤) ، والمدارك (٥) .. وغيرها معللين بكونه عاميا ، وقد سها قلم كاشف الرموز في تعليله بكونه بتريا ، فإنّ فيه : أنّ البترية (٦) ليسوا من العامّة. نعم ، قسم من البترية من العامّة.

وتنقيح المقال في حال الرجال : أنّ المشهور وإن كان كون الرجل عامّيا ، إلاّ أنّ تخلّف الشهرة في جملة من تراجم الرواة ، منهم السكوني ـ على ما مرّ ـ مع عدم إشارة النجاشي أصلا إلى كونه عاميّا ، ربّما يثبّطنا عن الجزم بذلك. وتولّيه القضاء من قبل هارون أعمّ من كونه عامّيا ؛ لإمكان كونه إماميا ملتزما بالتقية التامّة.

__________________

سعد ٣٨٩/٦ ، وتاريخ خليفة خياط ٧٤٩/٢ ، والتاريخ الكبير للبخاري ٣٧٠/٢ برقم ٢٨٠٤ ، والجرح والتعديل ١٨٥/٣ برقم ٨٠٣ ، وتاريخ بغداد للخطيب ١٨٨/٨ برقم ٤٣١٣ ، والكاشف ٢٤٣/١ برقم ١١٧٤ ، وتقريب التهذيب ١٨٩/١ برقم ٤٦٥ ، والعبر ٣١٤/١ في حوادث سنة ١٩٤ ، والأعلام للزركلي ٢٩١/٢ ، والنجوم الزاهرة ١٤٦/٢ (في حوادث سنة ١٩٤) ، وميزان الاعتدال ٥٦٧/١ برقم ٢١٦٠ ، والكامل لابن الأثير ٢٣٧/٦ (في حوادث سنة ١٩٤) ، وتاريخ الطبري ٧٩/٨ ، ووفيات الأعيان ١٩٧/٢ برقم ٢٠٢ ، وتذكرة الحفّاظ ٢٧٣/١ برقم ٤٧ ، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال : ٨٨ ، وشذرات الذهب ٣٤٠/١ (في حوادث سنة ١٩٤) ، والمعارف لابن قتيبة : ٥١٠ ، والعقد الفريد ٣٥٣/٦ .. وغيرها.

(١) المعتبر : ٢٥ في الأسئار ، في طهارة مالا نفس له.

(٢) كشف الرموز ٢٥٩/٢ كتاب الكفارات.

(٣) التنقيح الرائع ٥٧٥/١ ، وصفحة : ٥٨٥.

(٤) ايضاح الفوائد لفخر المحقّقين ١٢٤/١.

(٥) مدارك الأحكام ٥٥/٤.

(٦) في الأصل : تبريا ، فإنّ فيه : أنّ التبرية .. إلى آخره. وكذا الذي يليه.