وظاهره كونه إماميّا ، إلاّ أنّ حاله مجهول.

[الضبط :]

وفي بعض النسخ : حفص بن إسحاق بن عيسى ، وعليه ؛ فقد تقدم ذكره ، كما تقدم (١) هناك الإشارة إلى محل ضبط الحنفي والمنقري ، وعليه فيقتضي أن يكون بدل المقري : المنقري.

__________________

الرجال : ١١٣ برقم ٣٠ [المحقّقة ١٣٤/٢ برقم (١٥٩٠)] ، وجامع الرواة ٢٦٣/١ .. وغيرهم ، واكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ.

قال بعض المعاصرين في قاموسه ٥٨٨/٣ برقم ٢٣٣٢ : الظاهر أنّه من العامة.

أقول : تصفّحت المعاجم الرجالية للعامة فلم أظفر عليه ولا على أخيه سليم المقرئ ، بل لم أظفر على شاهد يستظهر منه أنّه من العامة.

(١) في صفحة : ٢٣١ من هذا المجلّد.

حصيلة البحث

لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله فهو ممّن لم يتّضح حاله.

[٦٧١٨]

١٢٣٥ ـ حفص بن عيسى الكناسي الأعور

كذا عنونه القهپائي في مجمع الرجال ٢١٤/٢ ، وقد تقدم بعنوان : حفص الأعور. وفي نقد الرجال : ١١٢ برقم ٥ [المحقّقة ١٢٨/٢ برقم (١٥٦٥)] : حفص الأعور الكوفي ..

والكل جاء فيما أورده المصنف قدّس سرّه في ترجمة : حفص ابن عيسى الأعور السالفة قريبا ، وما علقنا عليه من النسخ ، فراجع.

ولاحظ ترجمة حفص بن عيسى الكناسي بيّاع القرب والأداة التي أوردها المصنف بعده برقم (٦٧١٩) ، وقارن بينها إذ الأقرب أنّها واحد.