والعمري : بفتح العين المهملة ، وسكون الميم ، وكسر الراء المهملة ، والياء. وقد عرفت وجه النسبة في كلام النجاشي (*).

بقي هنا شيء ، وهو أنّ صاحب الحاوي رحمه اللّه قال : إنّ مرجع الضمير في قول النجاشي والخلاصة (رجالهما) غير موجود ، فكأنّه سقط في الأصل شيء. انتهى.

وأقول : هذا غريب ؛ فإنّ مرجع الضمير أبو عبد اللّه وأبو الحسن عليهما السلام (١) ، وما أدري كيف غفل عن ذلك؟!.

[٦٦٨٤]

١١٦٥ ـ حفص الضبّي أبو عمرو

[الترجمة :]

عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٢) من أصحاب الصادق عليه السلام.

__________________

(*) وهو كونه مولى عمرو. [منه (قدّس سرّه)].

أقول : وهو عمرو بن حريث المخزومي كما صرّح به النجاشي ، وكذا في توضيح المشتبه ٣٥٥/٦.

(١) أقول : كما يمكن إرجاع ضمير (رجالهما) إلى الإمامين عليهما السلام أيّ أنّه من أصحابهما ، كذلك يمكن إرجاع الضمير إلى أبي العباس وهو ابن عقدة وابن نوح ، وأنّ واو العطف محذوف بين أبي العباس وابن نوح ، ويقوي هذا الاحتمال أنّ لابن عقدة وابن نوح كتاب رجال ينقل عنهما النجاشي ، كما أشار محقق كتاب تكملة الرجال إلى وجود الواو في نسخة من الخلاصة ، وعندي أنّ الأظهر رجوع الضمير إلى الإمامين عليهما السلام. فراجع رجال النجاشي ، وتدبر.

حصيلة البحث

وثاقة المترجم متفق عليها عند أرباب الجرح والتعديل من دون غمز فيه.

(٢) رجال الشيخ : ١٨٥ برقم ٣٣٩ ، وزاد : كوفي ، وذكره في مجمع الرجال ٢١٢/٢ ، وجامع الرواة ٢٦٢/١ ، واكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ من دون زيادة ، وجاء في رجال البرقي : ٣٧ من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام أيضا.